Русская Православная Старообрядческая Церковь

Старообрядчество Алтая

Статьи с меткой «Старообрядчество Алтая»

Общины и храмы на Алтае

Карта Западно-Сибирского края (Алтай, 1931 г.)

До репрессий 1920-30 годов в Томско-Алтайской епархии Старообрядческой Церкви белокриницкого согласия существовало 45 приходов, из которых примерно 33 прихода, составлявшие 4 благочиния, находились на территории современного Алтайского края.
В 20-30-е годы XX века на Алтае были закрыты все старообрядческие церкви, молитвенные дома и монастыри, а официально зарегистрированные общины — ликвидированы.

Оттиски печатей и штемпелей старообрядческих общин Алтая начала XX в. (по документам Государственного архива Алтайского края)

Печати приходского совета Барнаул. старообр. Крестовоздвиженского храма и прот. Иакова Чучалина

Публикация правительственных указов «О свободе совести» от 17 апреля 1905 г. и «О порядке устройства общин» от 17 октября 1906 г. стала отправной точкой для официальной регистрации старообрядческих общин на территории Алтайского округа. Томская губерния в дореволюционный период являлась одной из самых старообрядческих в составе Российской империи.

Родословие Барнаульской Крестовоздвиженской и Бажевской Вознесенской старообрядческих общин

Старообрядческая семья Соловьевых

В статье генеалога и краеведа Б.В. Бабарыкина приводится обзор комплексного генеалогического исследования старообрядцев рубежа XIX-XX вв. на примере двух старообрядческих общин белокриницкого согласия: Крестовоздвиженской г. Барнаула и Вознесенской д. Бажево (современный г. Новоалтайск).

Старообрядцы Алтая – Т.Г. Казанцева, Н.С. Мурашова и др.

Старообрядцы Алтая. Бухтарма

История алтайского старообрядчества, теснейшим образом связанная с освоением Сибири русскими переселенцами, широко освещена в научных исследованиях. Учеными создана большая фактологическая база по материалам сибирских летописей, государственных документов, статистических данных, литературных памятников. Полученные сведения раскрывают разнообразные проблемы: появление старообрядцев в регионе, их приспособление к новым условиям жизни, миграционные процессы, обычно-правовые отношения, семейно-бытовой уклад, культурные традиции и т.д.

Старообрядцы предгорий Алтая в переписке миссионеров РПЦ (начало XX века)

Сотрудники Алтайской духовной миссии. 1880

О взаимоотношениях старообрядцев, проживающих в селах предгорной зоны Алтая, с представителями Алтайской духовной миссии по эпистолярным источникам миссионеров синодальной новообрядческой церкви.

Старообрядцы Тальменского района — Н.А. Старухин

Карта Тальменского района

В статье историка и исследователя старообрядчества Н.А. Старухина рассматриваются старообрядцы, их взаимодействие с церковными и гражданскими властями, а также распространение белокриницкого согласия и открытие храмов на территории современного Тальменского района до 1920-30-х годов.

Старообрядческие монастыри на Алтае — Л. С. Дементьева

Белорецкий Алтайский старообрядческий скит на р. Белой

В статье Л.С. Дементьевой затрагивается бытование иночества в старообрядчестве, аскетический подвиг монашества, условия существования старообрядческих монастырей и скитов в Царской России после раскола, а также в советское время. Рассматриваются староверские женские скиты, существовавшие на Алтае: Белорецкий монастырь и Убинская обитель.

Старообрядческие общины Солонешенского района в первой трети XX в. — И. В. Куприянова

Солонешенский район. Ануй

Территория современного Солонешенского района являлась одной из наиболее густо населенных старообрядцами частей как степного, так и горного Алтая. Здесь они образовывали многочисленную этноконфессиональную группу, состоявшую из различных течений, характерных для сибирского старообрядчества в целом.

Старообрядчество Алтая как феномен культуры – Л.С. Дементьева

Старообрядцы д. Кузнецово Семеновского уезда (Керженец)

О старообрядчестве говорят и пишут давно и много, начиная с XVII века, часто давая этому явлению неравнозначные оценки. В XX веке старообрядчество стали изучать как явление, принесшее в современность и хранящее в ней многие черты древней русской культуры, всех ее аспектов: духовно-содержательного, морфологического, институционального. У XX века много вопросов к прошлому.

Старообрядчество Сибири: старообрядцы Сибири в панораме веков

Старообрядцы в Маньчжурии, село Романовка в 1930-е годы

О кержаках в Сибири, «каменщиках» или «бухтарминцах» на Бухтарме, «двоеданах», о «семейских» в Забайкалье, «поляках» на Алтае, о староверах-переселенцах в Якутии и на Дальнем Востоке пишет исследователь истории забайкальского старообрядчества Фирс Федосович Болонев.

Строительство храма во имя Воздвижения Креста Господня в Барнауле

Дореволюционный старообрядческий храм в Барнауле

К тому времени, как на Алтае появились первые православные храмы, русское культовое зодчество уже прошло более чем семивековой путь, который был учтен местными строителями при проектировании и возведении православных храмов на территории не только Алтая, но и всего Кузнецкого горного округа.

Интенсивное заселение Алтая началось на рубеже XVII-XVIII вв. Люди прибывали из европейской части, из Приморья, из Перми, из Тобольска и с территорий, на которых сейчас находятся Новосибирская, Томская и Кемеровская области.

У старообрядцев Благовещенки Алтайского края прошел храмовый праздник

Благовещенка. Старообрядческий прииход

Храмовый праздник прошел 12 июля в р.п. Благовещенка в Алтайском крае. Праздник святых верховных апостолов Петра и Павла для старообрядческого прихода Благовещенки — особо почитаемый. В этот день в молельном доме проходит бденная праздничная церковная служба.

Уникальную книгу о семье Лыковых представили в «Шишковке» и обсудили заселение Сибири староверами

Встреча о старообрядчестве в АКУНБ

26 декабря в Алтайской краевой библиотеке имени Вячеслава Шишкова прошла встреча клуба любителей истории «Связь времен», на тему колонизации Сибири старообрядцами. На мероприятии была представлена книга «Исход. История семьи Лыковых», написанная Сергеем Усиком.

Старообрядчество в интернете
HotLog