В очередной раз обратиться к истории Барнаульской Крестовоздвиженской церкви заставил юбилей ее строительства, удивительным образом совпавший с 90-летием образования Томско-Алтайской епархии. История ее – это, прежде всего, история барнаульской общины, в которой как нельзя полно отразилось непростое бытование по бурным волнам житейского моря старообрядческого движения. История же общины, зарегистрированной только 28 мая 1908 года, начинается задолго до строительства самой церкви.
В конце 2020 года в Государственном художественном музее Алтайского края работала выставка «Православное искусство земли Алтайской», подготовленная совместно с Покровской старообрядческой общиной города Барнаула. Проект приурочен к празднованию в России 400-летия протопопа Аввакума и впервые был полностью посвящен культуре старообрядцев.
Ровно 100 лет назад в городе Барнауле состоялось освящение старообрядческого храма во имя Честнаго и Животворящаго Креста Господня. Это торжественное событие произошло 13 (26) декабря 1915 года.
Это было в 1996 году, летом. Я был тогда старостой нашей церкви. На месте будущей церкви, на горе возле Телецентра нам была выделена земля. Туда мы вывезли много фундаментных блоков, 5-рки, 6-рки. Помню, что блоков было очень много – несколько «Татр», потому что в них входило больше блоков, чем в «Камаз», они могли по весу вынести больше. Поэтому блоков было много. Помню, архитектор Алексей Афанасьевич Синельников говорил, что среди сосен мы должны поставить Храм Богородицы, где отразилась бы девственная чистота и непорочность, божественный дух.
Затем планы изменились. Неожиданно, благодаря помощи главного архитектора Сергея Боженко, нам дали место в географическом центре города, где сейчас и происходит строительство храма. Я помню, когда по телефону разговаривал с Алексеем Афанасьевичем, он тогда, как и сейчас, жил на Украине.
Отношение старообрядчества к государству как институализированной форме власти, составляло одну из стержневых проблем раскола. После начала церковных реформ патриарха Никона достаточно быстро появляется обширная литература сторонников традиционного обряда, в которой делается попытка обоснования неизбежности гибели русского государства вследствие измены православию. В глазах защитников старины идеология и методы проводимых реформ поставили под сомнение чистоту православной веры и христианские основания российской государственности.
Как в дореволюционной, так и современной России, белокриницкая иерархия являла собой крупнейшее объединение среди староверия. Ее возникновение явилось прямым следствием традиционно-репрессивной политики правительства в 1830-40-е гг. в отношении, прежде всего, к переходящему из господствующей церкви священству. Значительное распространение влияния старообрядческой Церкви в России, после того как Божиим смотрением к ней был присоединен митрополит Амвросий и восстановлена трехчинная иерархия, начинается с 1850-х гг..
В Государственном художественном музее Алтайского края (ГХМАК) состоялось знаменательное событие: коллективом музея была организована и проведена презентация недавно изданного каталога, посвященного творчеству алтайского православного иконописца-старообрядца Викула Федоровича Балыкина.
23 мая 2015 года в «Белом зале» Государственного музея истории литературы и культуры Алтая в 12 часов дня состоялось торжественное открытие выставки "Веков минувших мудрые слова". Выставка была приурочена ко дню памяти святых отец Кирилла и Мефодия, просветителей словенских, и празднованию Дней славянской письменности и культуры.
Сразу после выхода в свет правительственных установлений 1905–1906 гг., разрешающих старообрядцам регистрировать свои общины и строить культовые сооружения, барнаульские белокриничане стали ходатайствовать перед городской думой об отведении им места под строительство храма.
Белокриницкий Крестовоздвиженский храм, построенный известным барнаульским архитектором Носовичем, стал наиболее значительным культовым сооружением старообрядцев Алтая.
В воскресенье 11 апреля в барнаульском храме Покрова Пресвятой Богородицы выступила Тамара Ивановна Злобина, доцент, многолетний преподаватель филологического факультета АлтГУ.
Долгожданным событием для Барнаульской старообрядческой общины стал приезд первосвятителя Русской Православной старообрядческой Церкви митрополита Корнилия.
Владыка Корнилий прибыл на Алтай 12 сентября 2007 года в сопровождении протодиакона Виктора Савельева и чтеца Владимира.
1 января по новому стилю приходится память святого мученика Внифантия. Церковь вспоминает его подвиг, за который святой получил особенную благодать в избавлении от винного запойства.
16 апреля, в Светлое Христово Воскресение барнаульская старообрядческая молодежь была приглашена в парк «Лесная сказка» для выступления на мероприятии, посвященном празднику Пасхи.
В воскресный день 27 апреля, молодые люди из Покровской старообрядческой общины г. Барнаула навестили немощных прихожан, которые по состоянию здоровья не смогли быть в храме в Пасхальные дни.
9 мая – это по-настоящему великий день для каждого жителя России вне зависимости от этнической или конфессиональной принадлежности. Ни для кого не секрет, что нашу Родину защищали представители различных народов и вероисповеданий. Разумеется, не стали исключением и старообрядцы.
На Праздник Пасхи Господней в 2016 году не все христиане могли прийти на великую службу Светлого Христова Воскресения, не пришли болящие старички и старушки.
Принимая это во внимание, 2 мая группа молодых людей Покровского старообрядческого храма г. Барнаула посетила на дому престарелых бабушек и дедушек.
