С 17 августа 2026 года преосвященный епископ Сава (Чаловский) находился с архипастырским визитом в Барнауле. 18 и 19 августа архиерей возглавил богослужение в Покровском старообрядческом храме. За литургией епископу сослужили настоятель храма протоиерей Никола и диакон Алексей.
По окончании обедни владыка поздравил молящихся с праздником и произнёс проповедь.
Все праздники Господни — славные и великие. Таков и праздник Преображения Господа нашего Исуса Христа, который Церковь ныне торжествует.
Когда Адам и Ева жили в раю, они пребывали в славе Божией. Господь являлся им; свет Его — невещественный — не сравним с вещественным светом солнца. Первые люди были счастливы и не знали, что такое тьма: пока нет боли, человек не ценит здравия; так и они не сознавали контраста греха и благодати. Славу Божию принимали как должное и непреходящее, видели Господа, беседовали с Ним, были детьми Божиими. Это было счастье без меры.
Когда человек пал, через грех пришла смерть, а с нею — тьма. Тьма — пустота, жизнь без благодати. Человек уже не знал прежнего счастья, но смутно помнил о нём и искал его. Эта память, идущая от Адама и Евы, живет в каждом: мы стремимся к блаженству, но на земле, среди горя и забот, подлинного счастья нет. Покой нередко путают с ленью — а лень губит и тело, и душу. Ищут счастья во власти, в деньгах, в «любви», не разумея, что такое любовь. От мнимой любви до ненависти — один шаг: значит, это не любовь. Настоящую любовь явил Христос: любовь жертвенная, готовая отдать жизнь за любимых. Господь взошёл на крест и тем осветил тьму мира.
На горе Фавор Он показал ученикам тот свет, который они могли вместить. Если бы открыл свет во всей полноте, человек в теле не устоял бы.
Господь взял Петра, Иакова и Иоанна и взошёл на Фавор. Там Он молился; ученики утомились и уснули — бывает и с нами, когда уставшее тело не может вместить благодати, и силы словно отключаются. Пробудившись, они увидели Христа: лицо Его сияло, как солнце, одежды были белы, как свет (Мф. 17, 2). С Ним были Моисей и Илия — душа, окрыленная благодатью, узнает их. Они беседовали с Господом о Его исходе, о крестной жертве за человечество. Учеников объяла радость: частица того блаженства, которым жили Адам и Ева, когда человек близок к Богу и свет касается души, не отягощённой страстями.
Петр сказал: «Господи, хорошо нам здесь быть» (Мф. 17, 4). Человек, в которого вселяется Господь, когда тот готов принять Его, вкушает счастье неизреченное. Затем их осенило облако, и из облака был глас: «Сей есть Сын Мой Возлюбленныи, о Нем же благоволих; Того послушайте» (Мф. 17, 5). Ученики устрашились; когда страх миновал, Моисея и Илии уже не было. Господь повёл их вниз — обратно в мир, в котором ещё царят грех и мгла. На Фаворе хотелось остаться, но Христос пришёл очистить мир, а не укрыться от него. Народ дивился сиянию на лице Господа — подобно тому, как сияло лицо Моисея, когда он сошёл с горы со скрижалями: сыны Израилевы не могли смотреть на него, и он полагал на лицо покрывало (Исх. 34, 29–35). Не могли — потому что сами ещё были во тьме страстей.
Свет Божий зрят очищенные: постом, молитвой, когда Господь посещает душу. Здесь, на земле, Он щадит нас и не открывает сияния в полную меру, дабы мы не погибли. Чтобы увидеть Его там, нужно отрешиться от суеты, тщетной славы и богатства: всё это пройдёт, тело истлеет, а душа, привязанная к страстям, тяжёлым камнем падает вниз. Очиститься трудно, но можно просить помощи — и Господь помогает.
Он простирает руку, как Петру, шедшему по воде: вера была, но среди бури усомнился — и стал утопать; Господь поддержал его: «Маловерный! почтося усомне?» (Мф. 14, 31). Так и нам не должно колебаться в вере среди испытаний. Просвещаемся в крещении и особенно в причастии. Причастие — огонь, попаляющий грехи, которых сами не одолеем; без него человек не спасётся. Но кто приступает недостойно, не стремясь исправиться и тая грех из ложного стыда, вредит себе: апостол Павел свидетельствует, что многие за то болеют и умирают (1 Кор. 11, 29–30). Надобно быть людьми Божиими, стремиться к Фаворскому свету, говорить Господу: «Люблю Тебя всем сердцем; дай мне любовь и веру».
Сойдя с горы, Господь встретил отца бесноватого отрока. Ученики не смогли помочь — возможно, усомнились перед долгой и тяжелой болезнью. Отец сначала сказал: «Аще что можеши…» — вера была слаба. На вопрос Господа ответил: «Верую, Господи, помози моему неверию» (Мк. 9, 24). Так и нам подобает просить веры, с которой идут и в огонь, и на смерть — как три отрока в пещи вавилонской, которых пламя не коснулось (Дан. 3), как мученики, над которыми являлась сила Божия. Им уготовано пребывание во свете Господнем. И нам приготовлено место — но стать достойными нужно здесь: там исправления уже не будет. Исправляйтесь, спасайтесь.
Господу нашему слава, всегда, и ныне и присно и во веки веком. Аминь.
По традиции на Яблочный Спас Церковь благословляет начатки плодов. После проповеди совершили освящение винограда, яблок и иных плодов.
.
