С 26 октября по 2 ноября 2026 г. епископ Сава (Чаловский) находился с архипастырским визитом в Барнауле. В воскресный день — неделю 23-ю по Пятидесятнице — владыка возглавил воскресное богослужение. В эти же дни в барнаульском храме молились и службу святителю Арсению, епископу Уральскому (Швецову). Так совпало, что этот день стал сороковым со дня памяти святителя.
Верующие имели возможность приложиться к святым мощам угодника Божия в пятницу — на молебне, в субботу — на полиелее и в воскресенье — на молебне после литургии.
Приезд владыки каждый раз вносит оживление в общину: усиливаются акафистные моления в будни, просфирни стараются приготовить вдвое больше просфор против обычного воскресного минимума. Торжественность придало и поклонение святым мощам.
После вечерней службы владыка Сава рассказал о чудесах, связанных со святителем Арсением и его мощами. В частности, в Покровском храме Уральска замечают незримое присутствие святого — огонь в лампадках отзывается на движение.
Был случай: у гробницы я лампадку пошел поправлять, запнулся о коврик и стал падать. Уже падал — неминуемо нужно было упасть. Кто-то подхватил меня сзади и с такой силой поставил на место, что удержал все тело. Обернулся — никого вокруг не было. Я поблагодарил святителя Арсения.
В Новосибирске тоже подходили к этим мощам. И вечером, и утром, перед полунощницей, заметили владыку Арсения на правом клиросе: он молился, когда были входные молитвы. Так что он присутствует среди нас, вместе с нами молится за нас и за наше спасение. Мы его прославляем — он отвечает благодарностью, молится…
После воскресного молебна и ограждения крестом епископ Сава произнес проповедь.
Сегодня мы вспоминали святого епископа Арсения Уральского — нашего старообрядческого святого. Нетленные мощи его пребывают в лоне нашей Церкви. Обретение их было пятнадцать лет назад; возглавлял обретение митрополит Корнилий. Мощи установили в храме города Уральска: большой храм ремонтировали именно ради них. Еще когда мощи владыки Арсения были в земле, уже бывали чудеса.
Храм этот в советское время отнимали: был клубом, был госпиталем; еще в царское — складами; внутри даже делали второй этаж. Нужен был большой ремонт — снаружи его доделывают до сих пор. Внутри — красивый, просторный храм, и в нем рака, гробница владыки Арсения. Туда приезжают паломники, поклоняются, просят частицы мощей в свои храмы — чтобы молиться и прославлять святителя.
Святые отцы говорили: прославить святого — великое дело. А Иоанн Златоустый спрашивает: нужно ли святому наше прославление, когда его уже прославил Господь? Кому оно нужно? Он уже прославлен, просветился, мощи нетленные явились; и не только просветился — чудеса творит на земле, исцеляет больных. Вот какая у него слава! Но прославление нужно нам: мы прославляем святого и стремимся быть к нему ближе, чтобы самим освятиться. Когда прославляем — он рядом. Видели: владыка Арсений был с нами и молился.
Еще когда Покровский храм в Уральске не был действующим, порядка там навести не удавалось: творилось нечто страшное. Сторожа не выдерживали — неделю-другую и увольнялись, бросали работу. Милиция решила проверить: пришел вооруженный наряд в здание бывшего и будущего храма — и не дождались полуночи: убежали и сказали: разбирайтесь сами...
Много — не перечесть — случаев исцеления от бесплодия. Приезжали из России, местные и неместные, даже мусульмане: подходили к стене храма, молились владыке Арсению — и через девять месяцев были дети. Свидетельствовали многие. Рубашечки младенцев — даже некрещеных, тяжело болящих — клали на мощи во время молитвы, потом одевали детей — и исцелялись.
«По вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29). И владыка Арсений по вере поможет. Вы верите — Господь поможет молитвами его ходатайства. Святые подвижники ушли с нашей грешной земли, очистились, вознеслись ко Господу: наполнены светом и любовью, светятся от Света — Господа — и нам передают это отражение. Как луна светится от солнца, так святые — от Господа: просвещают нас, дают благодать, защиту, просветление души.
Просим здравия — Господь дает. Просим благополучие — если полезно, дает. Но должно просить веру, терпение, смирение, духовные добродетели. Пришло искушение — просим, чтобы отнял; пришла болезнь — чтобы исцелил. А святые подвижники, напротив, радовались скорби и просили сил претерпеть — чтобы увенчаться. Не уйти с поля боя, как воин, чтоб не ранило: так награды не будет. Когда просим: «Господи, дай силы претерпеть» — Господь охотно дает.
Заболели или потеряли близких — горе великое. Просим упокоить их и нас помиловать; плачем о грехах своих; молим, чтобы Господь и тем не дал вечного мучения. Надо молить Бога о духовных благах.
Сегодня читали о мученике Уаре: сколько претерпел — и Господь дал ему великую благодать. Молимся, чтобы по молитвам его Господь близким, ушедшим даже вне нашей веры, дал прощение грехов. Великая сила: о ком помолится — того Господь может помиловать, даже из ада вывести. Через терпение дана сия благодать. Терпение нам нужно и смирение.
В сегодняшнее воскресенье читалась притча Господня о Лазаре и богаче (Лк. 16:19–31). Господь говорил о небесном притчами: словами о небесном люди не всегда понимали. Если бы Он пришел в одном Божественном величии — ужаснулись бы. Но стал человеком: мы — земля, от земли созданы; Он взял нашу плоть, кроме греха, и терпел боль, холод, жажду. Плакал о четверодневном друге Лазаре (Ин. 11:35) — знал, что воскресит, но сердце было человеческое. Встретил вдову, у которой умер единственный сын: не спрашивал о вере — пожалел, воскресил сына ее и сказал: «Не плачь» (Лк. 7:13).
Так и нам: не только сетовать, но и радоваться, когда постигает искушение. Господь проверяет; попускает, как сатане — к Иову. Иов все потерял — детей, имение, плоть; сидел на гноище и не похулил Господа: «Господь дал, Господь и взял» (Иов. 1:21). А мы сетовать начинаем: за что наказывает? Неужели не за что?
Согрешил Адам — грех вошел в жизнь. Иные осуждают его: не согреши он — были бы святы. А что творим сами? Адаму и в голову не пришло бы то, что мы делаем, обижаясь на ближнего, когда Господь через него нас испытывает.
Когда Господь говорил притчами — понимали. Когда сказал о вкушении Плоти и Крови Его (Ин. 6:53) — многие отошли. А за Ним шли тысячи. Как донести слово тысячам без громкоговорителя? И это чудо: Он заходил в сердце каждого. Когда теснили — отплывал на лодке и с воды говорил людям.
Жил богач в порфире и виссоне — красном и белом, как в царской одежде, — упивался жизнью, пиры устраивал. У ворот его лежал Лазарь: немощный, нищий, в струпьях, мечтал о крохах со стола. Богач, быть может, и праведно разбогател — в притче не сказано, что был разбойником: просто богат и прожигал жизнь в роскоши. Лазарю помогали псы — слизывали струпья. Умер Лазарь — ангелы вознесли его; умер богач — похоронили. Господь даже имени богачу не дал: грешники изглаживаются из книг; а Лазаря знает по имени. Лазарь — на лоне Авраамовом, богач — в аде: голод, жажда, язык прилип к нёбу…
Просил богач послать Лазаря остудить язык — невозможно. Просил послать весть братьям — Авраам: есть у них Моисей и пророки, пусть слушают. «Если кто из мертвых придет — послушают». — «Если Моисея и пророков не слушают, то и из мертвых не уверуют» (Лк. 16:29–31).
Когда Христос воскрес, многие мертвые восстали и вошли во святый град (Мф. 27:52–53) — и все равно не все уверовали. «Во своя прииде, и свои Его не прияша» (Ин. 1:11): распяли. Кто живет одною заботою о телесном, о земном — далеко от Бога, в болоте, забыл Бога. Кто молится и думает о Боге — уже не прилепляется сердцем к богатству.
Иные в храме телом, а душа — в суете. Не богатство губит и не бедность: Авраам владел большим имением; были и богатые старообрядцы — но благотворили, восполняли бедность. Господь дает богатство как дар — не прилепляться всем сердцем. Есть — есть; отнято — нет. Осудит за прилепление к земному. Красота мира от Господа — но прежде к Нему прилепляться. Без забот не прожить: одеть, напитать себя и детей — но не всем сердцем. У бедного с Богом душа богатая: бедность не обременяет, ибо богат Богом.
Так и Лазарь: на лоне Авраамовом — значит, была вера; вера привела на небо. Есть бедные, озлобленные долей, с лютой ненавистью к преуспевающим — такая бедность к добродетели не ведет. Терпеть бедность и не прилепляться к богатству: Господь дал — слава Богу. Талант не закапывать и не расточать попусту — применять с умом, с Богом, для нуждающихся.
Вчера на утрени читалось, как Господь спрашивал Петра: «Любиши ли Мя паче сих?» — «Паси овцы Моя»; и снова — об агнцах (Ин. 21:15–17). О Своих овцах Господь печется более всего.
Мы — Его ученики, христиане: должны идти за Ним. Путь скорбный. «Лиси язвины имуть… Сыну же Человеческому негде главы подклонити» (Мф. 8:20). А человека создал, чтобы главу склонить в сердце его. Душа — храм Божий. «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). Да будет в сердцах наших Царствие Небесное — и будем внимательны к ближним: и они храм Божий. Не растлевать, не гневаться; если брань — успокаивать, не грубостью на грубость, а с любовью. К образу Божию — благоговейно; тогда и Господь отнесется с радостью и даст благодать спасения. Живем здесь, чтобы спастись: не насладиться — и в муку, а претерпеть, как мученики, как мученик Уар. Для такого подвига нужна большая благодать и крепкое терпение. Господь хочет, чтобы все спаслись.
Господу нашему слава всегда, ныне и присно и во веки веком. Аминь.
Настоятель храма протоиерей Никола поблагодарил правящего архиерея за напутственное слово, за торжественную архиерейскую службу и молебен с поклонением святым мощам, подчеркнув, как это дорого и важно для барнаульских христиан. Батюшка пригласил владыку и впредь посещать Барнаул, когда будет возможность, и просил не забывать общину в молитвах.
Во вторник 3 ноября епископ Сава в сопровождении протоиерея Николы посетил бийскую общину, где возглавил богослужение престольного праздника в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы.
Комментарии
Загрузка ВКонтакте…