С 11 по 14 августа 2026 года бийскую старообрядческую общину посетил епископ Сава (Чаловский).
В день Рожества святителя Николы Чудотворца бийские христиане встретили владыку с хлебом-солью и подошли под святительское благословение. Вместе с сопровождавшим его иереем Сергием Рожковым владыка Сава осмотрел храм во имя Казанской иконы Божией Матери. Накануне архиерей возглавил службу престольного праздника Одигитрии в горно-алтайском старообрядческом храме.
Преосвященный владыка возглавил богослужение 13–14 августа — Первому Спасу, происхождению Честнаго Креста и Всемилостивому Спасу. Архиерею сослужил настоятель храма иерей Михаил Гаевой. В пятницу после архиерейской литургии состоялся молебен с водоосвящением.
В конце службы владыка произнёс проповедь:
«Господь подает в нашу душу благодать Своим Божественным Духом: душа оживляется, оживотворяется наше тело — и мы получаем здесь здравие, конечно, телесное. Многие хотят здравия телесного, но забывают о здравии духовном и душевном. Душа наша больна нашими грехами — и сильно больна. Господь знает, что человек уже сильно грешен: грех — это смерть, и грех приносит болезни, которые и смерть нам производят.
Мы умираем — и Господь сошёл к нам на землю, и дал нам ту благодать. Он прошёл по земле, научил людей и принял крестную смерть. Он отдал Себя на великие, страшные мучения — как Господь Бог снизошёл до человека. А мы с вами можем ли снизойти до какого-нибудь нищего, бедного, униженного? Сможем ли мы это сделать? Для нас это нередко считается унижением — помочь.
Бывает, что какой-нибудь несчастный, грязный, лежит — весь больной, как Лазарь бедный, а богач проходил мимо него и не смог к нему снизойти (Лк. 16:19–31). Так сможем ли мы снизойти к несчастным, сможем ли снизойти к бедным душою?
У доброго человека душа наполнена добром и благодатью, а у злого — пустая. Зло само по себе нематериально: это ничто, как тьма — отсутствие света. И маленький-маленький лучик уже пронизывает эту тьму. У злого человека нет ничего доброго: Господь не создал зло. Зло — это отсутствие добра. Злые люди сейчас очень слабые, пустые. И вот — как снизойти и не ответить, допустим, злом на зло.
Если мы будем отвечать злом на зло, то будем подкреплять это зло, причащаться ему, опустошать свою душу (Рим. 12:17; 1 Пет. 3:9). Нужно быть сильным, чтобы не отвечать злом на зло. Как Господь, Который пришёл и был полон благодати: Он отдавал её людям и не опустошал Себя, потому что Отец Небесный, Сын, Дух Святый — это Бог, это полнота жизни, неистощимая полнота. Он раздаёт столько, сколько вы можете принять, — и может ещё больше, но сверх того принять мы не можем.
Господь пришёл и дал нам Крест. Он вознёсся на Крест, говорил ученикам, что будет вознесён (Ин. 3:14). Крест мы почитаем. Раньше люди неверующие говорили: что такое крест? Это орудие казни. Но для нас, христиан, это символ, орудие, оружие против бесов. Это смирение, несение своего креста. Господь показал и пронёс Крест по земле и вознёсся на Крест. Также и мы должны нести сей крест здесь, пока живём (Мф. 16:24).
Что же такое крест? Спрашивают: где его взять? А крест — это то, что встречаем мы по жизни: препятствия, страдания, унижения, скорби, бывают и великие мучения. Святые мученики претерпели большие страдания, неся крест. Думаете ли вы, они отвечали злом за зло, когда их били, когда их распиливали пилами, когда дробили им суставы, когда сдирали кожу, когда жгли на огне? Детей варили, жарили на сковороде — Вера, Надежда, Любовь; знаете: такие у нас детки были, и София, их мать. Когда она подкрепляла их, видя, как горят в этой сковороде её любимые девочки, она говорила: будьте терпеливы — ради Господа, ради вашего спасения.
Также и другие святые: когда их истязали, они молили Господа — как архидиакон Стефан, первомученик: „Господи, не вмени им греха сего“ (Деян. 7:60); ибо не ведают, что творят (Лк. 23:34). Они были в неведении, без Бога, — поэтому и молились за них святые мученики. И Господь молился за весь свет и молился на Кресте за мучителей, чтобы Отец Небесный не вменил им греха. И некоторые из этих мучителей — и сотник Логгин, который проткнул Господу ребра, — стали святыми и на муку пошли.
И нам с вами не надо клясть людей, которые дают нам сложности и негодование: надо их пожалеть — даже неверующих тем более, потому что они остаются вне спасения, без Бога. И показать своим житием, неся свой крест терпеливо, что вот мы — христиане. Если кто придёт со стороны, не христианин, посмотрит на нас и познает хотя бы заповеди и правила — церковные и домашние, — по которым христианин должен вести жизнь, то скажет ли: „Неужели это христиане?“ Бывает и так: язычники поступают более по-христиански, чем те, кто ходит в церковь, приходит в храм — и не отдаёт себя, свою душу, не несёт креста своего.
А крест нести — мало: надо ещё распяться со Христом, распяться на кресте. Не уничтожать свою душу, резать её, бить — но распять свои страсти со страстьми и похотьми (Гал. 5:24). Мы распинаем всё злое, что у нас есть. Сами мы не можем одолеть это зло — просим Господа: „Господи, помоги отнять у нас зло, чтобы душа наша не опустошалась, чтобы Ты отнял всю эту пустоту“.
А пустоту кто нам внушает? Говорим: бесы виноваты, сатана подвёл. Господь попустил — пришёл сатана, как Иова искушал, аж чуть ли не до смерти все у него отнял (Иов. 1–2). И что — Иов проклял Господа или сатану обвинил? Господь попустил ему проверку. Господь попускает и нам, чтобы через терпение и смирение мы закалились. Если будем гневить Господа тем, что порицаем и ругаем тех, через кого Он попустил нас испытать, — то сами себе вредим. Зло не терпит смирения, зло не терпит доброты: оно отходит, и свет Божий начинает светить в нас и испепеляет зло, которое в нас находится.
Но избавиться от страстей очень тяжело: с детства мы впитали их, а бесы внутри и вокруг внушают гордыню, унижение, сластолюбие. Сластолюбие сильно мешает распинать плоть. Чтобы не было сластолюбия, гордыни, обиды — нужно держать тело в узде: тело борется против души. Тело хочет того, чему душа противится; душа хочет святости, молитвы, полёта. А мы этим полётом пренебрегаем, увлекаемся страстями — обидой, негодованием, себялюбием. Всё это — себялюбие.
Пост помогает избавиться от них. Но пост телесный сам по себе не несёт награды и не увенчивает нас: он помогает посту душевному. Душевный пост — избавиться от зависти, злобы, гордыни, себялюбия, от неги и удовольствия. Это страшный камень, который душе не даёт вздохнуть. Будем просить Господа, чтобы помог.
В этот праздник мы чествовали Крест. В XII веке князь Андрей Боголюбский (скончался в 1174 году) — а после Крещения Руси прошло ещё немного времени — защищал земли от волжских булгар: они сильно донимали русские пределы набегами. Князь собрался освободить земли и пошёл в поход; в то же время царь греческий Мануил шёл на сарацин — агарян. Андрей Боголюбский брал в поход Крест и икону Богородицы: впереди несли Крест и икону. Поразили пять городов, прогнали часть булгар.
И было знамение 1 августа по старому стилю: стала светиться икона и испускать лучи; войско видело поднятую икону, лучи озарили всех. Князь Андрей понял: это знамение — Господь и Богородица дают силу и благодать. Снова наступали, прогнали булгар и обложили их данью.
То же случилось и с царём греческим Мануилом в брани против агарян: в то же время, также 1 августа, он получил такое же знамение. Он уже сомневался в победе и был поражён в одной битве — и вот икона озарилась, осветила войско; они воспряли духом и поразили врагов. Вот тогда и решили установить праздник Всемилостивому Спасу Христу. А когда на Руси и в православном мире приходили скорби, болезни, напасти — выносили Крест из церкви по весям, возле рек, освящали воду и кропили города; приходили больные и исцелялись. Так возник праздник: „происхождение“ — то есть исхождение, вынос Креста. Крест выходит, освящает мир, освящается вода — и исцелялись болящие.
Когда в Усть-Каменогорске ещё был жив отец Глеб Казаченко, 1 августа после литургии мы ехали на реку — Убу, Иртыш: освящали воду и кропили ближайшие улицы. Шли — освящали реку; там две реки. И шла по реке святая вода — вся река была со святой водой. Такой был раньше обычай.
Сейчас в храмах освящают воду и раздают её, чтобы истреблять болезни телесные. Но знайте: болезни телесные связаны с нашими грехами. Когда сегодня освящали воду, было сказано, что она исцеляет — но после покаяния, когда молимся Господу и обещаем исправиться, чтобы дал благодать и милость, отнял грехи, чтобы через исповедь очищались перед Ним.
Священник имеет великую власть. Ни один царь, ни один владыка не имеет такой власти отпускать грехи: никто не может отпустить грехи, как только Господь, — а Господь дал ученикам: „Кому отпустите грехи, тому отпустятся; на ком оставите, на том останутся“ (Ин. 20:23).
Когда Господь дал Илии власть удержать небо, Илия держал небо три с половиной года (3 Цар. 17–18), и Господь уже как бы уговаривал: смилуйся. А Илия до конца держался. Господь, если даёт кому благодать, не отнимает её так просто: власть отпустить или наказать — у священника.
Будем смиряться, не будем раздражать священнослужителя. У нас есть духовный отец: когда предстанем перед Господом, он будет стоять рядом. Священник отвечает и вымаливает; на суде спрашивается: простил ли сей грех или не простил. Если не простил — у бесов остаются иски; если простил — вычеркнуты. Но от нас зависит: повторили мы эти грехи или избавились.
Когда молимся за кого-либо — подали или попросили помолиться, прочитали: „Милостиве Господи, спаси и помилуй раба Своего…“ или канон, — нужно, чтобы молитва не вошла нам во грех. Когда молимся, надо обещать исправиться: ради нашего обещания Господь исполняет просьбу — не только о телесном здравии. Говорим: „Господи, буду чист душою, очищуся“. Надо расти. Будем духовно расти; грехи, которые творим на земле, надо исправлять. И любить Господа.
Говорят: где же любовь — Господь нас не любит? Господь показал любовь Своими страданиями. Господь показал любовь тем, что взял к Себе святых мучеников, претерпевших муки: они под престолом Божиим (Откр. 6:9–11), и туда даже архангелы не подходят так близко. Преподобные и прочие святые, заступники наши, — на разных степенях благодати. И бывает: когда мучаемся здесь ради Христа и какая-то мука приходит — просим: „Господи, да не вмени им во грех!“ Любить врагов своих — сказал Господь (Мф. 5:44) — ради того, чтобы душа не озлобилась и не погибла. Будем любить врагов: их надо жалеть. Если не жалеем и относимся враждебно — опустошаем себя и гибнем.
Будем любить врагов, будем любить Господа — Его невозможно не любить — и всех людей, особенно нашу семью, нашу Церковь, ту общину, в которой мы находимся, и все общины верующих: ради их молитв ещё сохраняется наша земля, наша жизнь, наш город.
Господу нашему слава, всегда, ныне и присно и во веки веком».
После богослужения состоялось освящение мёда нового урожая.
На следующий день владыка Сава уже был в Горно-Алтайске, где состоялся приезд митрополита Корнилия на Алтай.
Фото предоставлено Н.П. Грибовой
.
