Преосвященный епископ Сава (Чаловский), правящий архиерей епархии Новосибирской и всея Сибири, с 6 по 8 февраля 2026 г. совершил архипастырский визит в Барнаул. В Покровском старообрядческом храме архиерей возглавил воскресное богослужение в неделю о блудном сыне. Также в этот день почтили святых вселенских учителей, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, патриархов Константинопольских.
За литургией епископу Саве сослужили протоиерей Никола Думнов, иерей Петр Шилигин и диакон Алексей. Причастия святых Таин сподобились примерно 14 младенцев.
Епископ Сава произнес полагающуюся проповедь для назидания христиан.
С праздником, православные христиане, с воскресным днем Христовым!
Сегодня у нас Неделя о блудном сыне. На воскресной службе было прочитано Евангелие о милосердии Божием, о том, как Господь прощает нас и с какою любовью принимает нас, грешных, когда мы приходим к Нему. Эту притчу о блудном сыне Господь рассказал, чтобы явить Своё милосердие и указать путь в Царство Небесное. Как же нам туда войти? Много притч говорил Он о спасении наших душ и обретении Царства Небесного.
Вспомним также притчу о потерянной драхме (Лк. 15:9). Женщина теряет монету, драхму (это такая денежная единица), и потом ее долго ищет, несмотря на то что у неё их было десять. И когда она находит её, то так радуется, что радость её превосходит даже ту, какую доставляло ей всё прочее имущество. Радуется обретению малой вещи.
Другая притча — о заблудшей овце (Мф. 18:12–14), которая отбилась от стада и заблудилась где-то в горах или ущелье. Пастырь, оставив всё стадо, пошёл искать эту одну овцу, нашёл её, взвалил на плечи и возвратил в стадо. Так Господь показал заботу о нас с вами: мы — заблудшие грешники, но Господь ждёт и ищет нас, желая обрести.
Придя на землю, Господь сказал, что пришёл призвать грешников, а не праведников (Мф. 9:13). Но под праведниками в то время понимали людей, которые, не ведая истины, считали себя праведными.
На прошлой неделе вспоминали притчу о мытаре и фарисее, которые вошли в храм. И мытарь, не смея возвести очи к небу, бил себя в грудь и говорил: «Боже, будь милостив ко мне, грешному», — ибо глубоко осознавал свою греховность. И вышел из храма мытарь оправданным. Фарисей же, считавший себя праведным, исполнял всё, молился, давал десятину и постился. Но его мнимая праведность породила в нём гордость, и он начал осуждать грешников. Тем самым он согрешил перед Господом более всех, ибо величайший грех перед Господом — гордыня. Смиренным же Господь даёт благодать (Притч. 3:34), и если, согрешив, мы смиримся перед Ним, то Господь помилует нас.
Итак, притча гласит: у одного отца было два сына, младший и старший. Младшему вздумалось уйти от отца, и он дерзко потребовал: «Отдай мне мою долю имения». В свою очередь отец, по милосердию своему и не желая порабощать волю детей — подобно тому как и Господь не понуждает нас, ибо даровал нам великую благодать свободы для самостоятельного выбора, — выделил ему причитающуюся часть.
Мы обладаем свободной волей: идти ко Господу и спасаться или не идти. Господу нужны воины, которые сами пришли к Нему. Воина, взятого в рекруты насильно, не назовёшь добросовестным; он будет всего лишь искать, как сбежать или предать. А нужны именно добровольцы.
И вот, отец выделяет сыну его часть имения, и тот покидает отчий дом. Вскоре он проматывает всё своё достояние с блудницами и приятелями. В конце концов имение растрачено, ничего не осталось. Способствовали тому и кутежи, и друзья, которые помогли всё расточить.
Это имение — образ той благодати, которую Господь даёт нам для жизни души. Но мы нередко расточаем её на страсти: на гордыню, осуждение, злобу, нежелание прощать, зависть и многое другое.
Итак, растратив имение, сын начал голодать. Не на что было жить. Тогда он нанялся пасти свиней к одному господину. Пася свиней и пребывая в великой нужде, он видел, чем кормят этих животных. Дошло до того, что от голода он желал напитаться хотя бы этой пищей, но никто не давал ему и её.
И тогда он вспомнил и подумал: «Сколько у отца моего наёмников, и все они живут в достатке. А я здесь погибаю от голода. Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих».
И вот, исполненный раскаяния, он отправился к своему отцу. Но отец, завидев его ещё вдали, сжалился и, выбежав навстречу, пал ему на шею и целовал его. Он даже не стал выслушивать приготовленные сыном слова, а просто обнял его. Тут же он велел слугам: «Принесите лучшую одежду и наденьте на него, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного телёнка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся» (Лк. 15:22).
Так отец возрадовался заблудшей овце, что вернулась в дом.
Тем временем возвращался с поля старший сын. Услышав в доме пение и ликование, он подозвал одного из слуг и спросил, что это значит. Тот ответил: «Брат твой пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым» (Лк. 15:27). Старший сын рассердился и не хотел входить. Тогда отец вышел и стал звать его. Но тот в ответ сказал: «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка».
Отец же сказал ему: «Сын мой! ты всегда со мною, и всё моё — твоё. А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся».
Эта притча говорит нам о безмерном милосердии Божьем: как бы далеко мы ни отошли от Бога, стоит нам раскаяться и смиренно вернуться — Он примет нас, не вспоминая прошлых грехов.
Вспомним и другую евангельскую историю. Привели ко Христу женщину, взятую в прелюбодеянии, и спросили: «Моисей в законе заповедал побивать таких камнями; а Ты что скажешь?» Христос же, наклонившись низко, писал перстом на земле. Когда же они неотступно спрашивали Его, Он сказал им: «Кто из вас без греха, первый брось в неё камень». Они же, услышав то, стали уходить один за другим, начиная от старших. И остался Исус один и эта женщина. Тогда Господь сказал ей: «Женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?» Она отвечала: «Никто, Господи». Господь сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин.8:11).
Пока мы живы, Господь даёт нам время на покаяние и не спешит с осуждением. Какой бы грех ни лежал на нашей душе, если мы искренне раскаемся, Он простит. Часто бывает, что враг рода человеческого внушает нам стыд и желание скрыть грех, утаить его даже на исповеди. Как бы нам ни было стыдно, что мы такое допустили, всё равно Господу и так ведомы все наши дела. Он ждёт лишь нашего искреннего раскаяния, когда мы со слезами откроем Ему своё сердце. Слёзы — великий плод покаяния. Не стыдитесь их — ни мужчины, ни женщины. Пусть льются эти слёзы, омывая и душу, и тело, смывая тяжесть греха. Только плачьте именно о грехах своих, а не от обиды или жалости к себе. Ибо слёзы оскорблённого самолюбия не приносят пользы, а лишь отравляют сердце горечью. Радуйтесь, когда по попущению Божию вам доводится терпеть обиды, ибо это врачует гордыню и приближает к смирению.
И вот, когда старший сын говорит: «Я исполняю все твои повеления», — в этом есть и наш образ. Зачастую, если мы исполняем заповеди Божии и не творим явного зла, то уже почитаем себя праведными. Но мы лишь выполняем должное, свою обязанность. Разве за это ждёт награда? Нет, ибо заповедь — это наш долг. Венцы уготованы тем, кто несёт возложенный на них крест и творит подлинно добрые дела.
А что есть подлинно доброе дело? Высшее из них — терпеть укоризны от ближнего и при этом любить его всем сердцем. Ибо если мы не любим людей, ради которых Господь отдал Свою жизнь, то как можем говорить о любви к Нему Самому? Все люди на земле — достояние Божие. Господь хочет спасения всех и ждёт, чтобы и мы не противились этому благому делу.
Поэтому будем и мы никого не осуждать, даже если мним себя праведными. Впрочем, совершенная праведность — удел редкий.
Вспомним искушение преподобного Антония Великого. Когда бесы приступили, чтобы обличать его в грехах, ангелы сообщили: «Судите грехи его лишь после пострига. Всё, что было в молодости, оставлено благодатью пострига». Услышав это, бесы возликовали, но когда Антоний стал называть себя грешнейшим из людей, сила их иссякла. Стали они искать в нём грех — и не нашли ни единого. Вот она — истинная праведность. Часто говорят: «Мы не можем не грешить, мы слабы, у нас нет сил». А оказывается, после крещения человек может не грешить. Господь даёт для того всю силу.
Так не станем же осуждать братьев, впавших, как нам кажется, в грех. Ведь Господь, быть может, уже давно простил их, а мы всё держим в сердце осуждение. Мы должны принимать их, подобно Отцу Небесному — Тому, о Ком говорил Господь, подразумевая, без сомнения, Себя — принимать чад Своих, ради которых Он сошёл на землю.
Любовь же Его к нам безмерна. Матери любят своих детей, а Он и Сына Своего Единородного отдал за нас в жертву. Для Всемогущего Бога стать человеком — величайшее уничижение. Но Он на этом не остановился и принял самую поносную смерть, явив тем самым всю меру Своей любви. Он показал, что ради нас готов на самую тяжкую жертву. Вот доказательство Его любви.
Мы ищем милосердия Божия. Но где же оно? Господь уже явил Своё милосердие в полной мере. Так проявите же и вы милосердие к ближнему. Возлюбите Господа всем сердцем. Примите всё, что Он вам посылает: и крест, и скорби, которые кажутся нам муками, хотя мы и не ведаем истинных мук загробных. Наши же земные страдания и препятствия — лишь средства для спасения.
Но мы часто грешим тем, что обвиняем в своих падениях ближних: «Он меня смутил, оскорбил, а я лишь ответил». Обвиняйте лучше себя — за то, что не удержались. И творите свет, то есть добро. Пусть душа ваша, исполненная любви, озаряет всё вокруг — и весь мир, и ваше ближнее окружение.
Мученики, которые шли на страдания за Христа, славили Бога и не осуждали мучителей, а молились: «Господи, не вмени им этого греха, ибо не ведают, что творят». Так и нам подобает быть христианами: являть проповедь жизнью своим примером, чтобы люди, видя это и глядя на нас, шли за Христом и приходили в храм.
Господу нашему слава!
После обеда состоялось годовое собрание общины, на котором были заслушаны отчеты настоятеля, должностных лиц и ревкомисии; обсуждены насущные вопросы деятельности.
.
