Русская Православная Старообрядческая Церковь

Томско-Алтайская епархия

Томско-Алтайская епархия — исторически существовавшая епархия Русской Православной Старообрядческой Церкви в первой половине XX в. с центрами в сибирских городах — Томске и Барнауле.

Епархия была образована в 1911 году, выделением из состава Томско-Сибирской епархии Иркутской епископии. Cуществовала в границах Томской губернии. Всего в нее входило пять благочиний и порядка 45 приходов.

Томско-Алтайскую епархию возглавляли два архиерея: епископ Иоасаф (И.С. Журавлев, упокоился в 1921 г.), рукоположенный в январе 1906 г. в епископа Томского и Всея Сибири, и епископ Тихон (Т.Г. Сухов, мученически скончался в 1937 г.).

С 1913-14 гг. неоднократно ставился вопрос о переносе епископской кафедры из Томска в Барнаул. Решение о разделении епархии на две самостоятельных: Томскую и Алтайскую епархии — было принято на епархиальном съезде 1924 г. Освященный собор 1925 г. подтвердил решение съезда. В связи с массовым закрытием приходов барнаульская кафедра так и осталась вдовствующей.

Статьи с меткой «Томско-Алтайская епархия»

Из истории Барнаульской Крестовоздвиженской церкви

Поднятие куполов на старообрядческой церкви в Барнауле. 1915 год

В очередной раз обратиться к истории Барнаульской Крестовоздвиженской церкви заставил юбилей ее строительства, удивительным образом совпавший с 90-летием образования Томско-Алтайской епархии. История ее – это, прежде всего, история барнаульской общины, в которой как нельзя полно отразилось непростое бытование по бурным волнам житейского моря старообрядческого движения. История же общины, зарегистрированной только 28 мая 1908 года, начинается задолго до строительства самой церкви.

Из истории старообрядчества и старообрядческих согласий Залесовского района

Старообрядческая моленная: Шмаково, Залесовский район

История старообрядчества и старообрядческих согласий на территории Алтайского края. Сохранившиеся источники как нельзя лучше свидетельствуют о былой силе и влиянии старообрядчества, его драматической истории, насыщенной внутренней жизни, в которой вопросы сохранения веры и благочестия предков играли первоочередную роль. На территории современного Залесовского района старообрядцами был основан ряд сел.

Из истории томского и сибирского старообрядчества: епископы и обители

Архиепископ Саватий

Старообрядчество, представленное ныне несколькими направлениями, имеет давнюю традицию, своих лидеров и свои духовные центры. Память о своей истории в старообрядческой среде хорошо сохраняется.

В Томске бывали авторитетные деятели старообрядчества; томские обители были известны далеко за пределами Сибири; а деятельность местных лидеров старообрядчества оставила след не только в нашей локальной истории, но и в истории урало-сибирского региона.

Издана книга о сибирских староверах белокриницкого согласия

Книга "Сибирские общества староверов". Н.А. Старухин

Монография известного старообрядческого историка Николая Старухина «Сибирские общества белокриницких староверов во второй половине XIX – начале XX в.» выпущена Институтом истории Сибирского отделения Российской академии наук.

Исполнилось 100 лет со дня освящения Крестовоздвиженского храма в Барнауле

Церковь во имя Воздвижения Честнаго Креста на ул. Мамонтова

Ровно 100 лет назад в городе Барнауле состоялось освящение старообрядческого храма во имя Честнаго и Животворящаго Креста Господня. Это торжественное событие произошло 13 (26) декабря 1915 года.

История барнаульской общины

Крестовоздвиженский храм староверов  в Барнауле

Возникновение и существование барнаульской общины связано с распространением белокриницкого согласия в пределах нынешнего края с середины 1850-х гг., хотя официально она зарегистрирована только в 1908 году.

Около 1856-58 гг. в Барнаул перебираются несколько крестьянских семейств из-под Москвы: семейство Николая Митькина, Ивана Коновалова, Исайи Иванова. Самсона Седова, Антона Черкасова, заподозренных позже в «Оживленной агитации в пользу раскола».

К вопросу об истории отношения старообрядчества к государственной власти на примере общин Алтая в 1917–1920 гг.

Cъезд Томско-Алтайской епархии в Барнауле

Отношение старообрядчества к государству как институализированной форме власти, составляло одну из стержневых проблем раскола. После начала церковных реформ патриарха Никона достаточно быстро появляется обширная литература сторонников традиционного обряда, в которой делается попытка обоснования неизбежности гибели русского государства вследствие измены православию. В глазах защитников старины идеология и методы проводимых реформ поставили под сомнение чистоту православной веры и христианские основания российской государственности.

К юбилею образования Томско-Алтайской епархии

Съезд старообрядцев Томско-Алтайской епархии. 1911 год

Как в дореволюционной, так и современной России, белокриницкая иерархия являла собой крупнейшее объединение среди староверия. Ее возникновение явилось прямым следствием традиционно-репрессивной политики правительства в 1830-40-е гг. в отношении, прежде всего, к переходящему из господствующей церкви священству. Значительное распространение влияния старообрядческой Церкви в России, после того как Божиим смотрением к ней был присоединен митрополит Амвросий и восстановлена трехчинная иерархия, начинается с 1850-х гг..

Старообрядчество в интернете
HotLog