8-9 ноября 2025 г. в г. Тюмени с архипастырским визитом находился преосвященный епископ Сава. В эти дни архиерей возглавил воскресную службу в старообрядческой церкви во имя Рожества св. Иоанна Предотечи.
Владыку сопровождал иерей Петр Шилигин, который вместе с диаконом Сергием Мамыкиным сослужил правящему архиерею за богослужением. На литургии апостол прочитал Василий Афанасьевич Макаров.
В этот день владыка произнес следующую проповедь.
«С Воскресным днём Христовым! Господь в учении Своём часто говорил притчами. Доносил назидание Своим ученикам, а св. апостолы уже передали эти притчи нам для нашего вразумления.
Почему притчами? Тогда было такое поучение иносказательное. Через притчи, через примеры Господь учил добру и злу. Некоторые сейчас говорят, что это два противовеса, которые не должны быть уравновешены. Но Господь создал добро, Господь создал всё доброе. А зло — это отсутствие добра. Зло — это ничто. Это как свет и тьма. Свет — это свет: мы знаем, что такое свет. А тьма — это отсутствие света. Так и зло — это отсутствие добра. Оно нисколько не «весит». «Вес» есть только у добра. Поэтому добро всегда побеждает зло.
Порой мы в этой жизни живём и думаем, что уже весь мир захватило зло. Что добро у нас попираемо, и добро не выдерживает. Некоторые слабые люди стремятся ко злу: «Не твори добро, не получишь зла», — говорят. А Христос говорил, что когда «творишь милостыню, не труби перед собою», — не жди, чтобы тебя похвалили, потому что так ты «уже получаешь награду свою» (Мф. 6:2).
Господь научает нас добру и злу. Для чего? Потому что Господь спрашивает с христиан. С неверующих Он не будет спрашивать — это достояние тьмы, достояние бесов, это их удел. Господь будет спрашивать с каждого христианина о [совершенном] добре и зле. Чтобы мы не говорили: «Мы не знали, что это зло; мы не знали, за что страдаем. Мы не виноваты. Вы бы нам рассказали, мы бы знали тогда». Но Господь как раз и говорит нам о том добре и о том зле, которое творится в мире.
Рассмотрим сегодняшнюю притчу из Евангелия. Господь говорил притчу о бедном Лазаре и богаче. В этой притче Господь даже не назвал имя богача, а Лазаря назвал. То есть, нечестивых можно и не поминать. Но если говорить об этих нечестивцах, бывает, что мы им и завидуем. Есть такие люди, которые, как нам кажется, сильно злые. Есть просто люди, которые отворачиваются от Бога. Вроде добрый человек, но к Богу он не идёт, никому зла не делает, но и не делает добра. И этих-то людей Господь тоже называет нечестивыми.
Так вот, жили два человека: один богатый, а другой бедный, Лазарь, который находился у ворот дома этого самого богача. Как он находился? Он стал по немощи бедным человеком, некому было ему помочь. Он был больной и уже в струпьях, не мог подняться. Лежал у ворот… Он не просил, — не говорится о том. Желал бы, конечно, питаться от стола богача даже крохами, ему много было и не надо. Но он был отверженный.
А богач в это время пиршествовал. Богатства у него было много, и собирал он своих знакомых, друзей, показывал свои богатства: в пирах проводил все свои дни.
А Лазарь лежал, и собаки приходили, только струпья — язвы его облизывали. Знаете, слюна у собак заживляет. Только собаки помогали этому больному, облегчали ему его участь.
И вот умер бедный Лазарь, и ангелы вознесли его на небо. И умирает богач, и попадает в ад. Богач сидит в аду и видит Лазаря. Господь сказал, что можно увидеть Лазаря в лоне Авраамовом, который находился рядом с Авраамом. И богач жарится в этом тяжёлом пламени, и воззвал богач к Аврааму — не к Лазарю обращался, а к Аврааму — и говорит: «Аврааме, пошли Лазаря, чтоб он намочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, маленечко дал мне этой влаги, которая на пальчике будет, только потому, что я горю здесь, в аду» (по Лк. 16:24).
На что Авраам сказал ласково: «Чадо, ты получил всё доброе своё, живя в этом мире, а Лазарь получал всё плохое. Поэтому ты находишься в муках, а Лазарь получает воздаяние, потому что зло-то он получил, добра-то у него не было. И между нами и вами пропасть большая, через которую никто не может перейти».
Конечно, тут сожаление к богачу. Но сожаление в том, что не было раскаяния у богача. Он хоть и попал в ад, но не было слова у него насчёт своего заблуждения, на то, что он пиршествовал и Лазарю не помог. Хотя богач не мог сказать, что Лазаря не видел, что он там за углом где-то был, а я проходил и не заметил его. Он у ворот лежал, и богач узнал этого Лазаря.
Чтобы оправдать себя, он ответил Аврааму: «Отче, пошли Лазаря к моим братьям, которые также проводят беспечно свою жизнь. И пусть Лазарь придёт и скажет им, чтобы они не попали в это же место, в которое я попал». Как бы оправдывая себя: «Если бы я знал, что такое будет, я бы этого не делал».
На что Авраам сказал: «У них есть пророки и Моисей, пусть их послушают». На что богач говорит: «Нет, не послушают. Если кто-то из мёртвых придёт, тогда они послушают этого человека, который ушёл из мёртвых».
Авраам ответил: «Даже если кто-то из мертвецов к ним придёт, не послушают». Так оно и было: когда Христос воскрес, восстал от ада — то многих вывел из ада, и многие вышли. Воскрешал Господь и Лазаря, и многих праведников вывел из ада, и многие могилы открылись, и вышли люди, и ходили по Иерусалиму. Конечно, мало это подействовало на людей. Иудеи воскресшего Лазаря видели, это чудо, и всё равно они решили снова убить уже воскресшего Лазаря. Не дошло до людей. Так и до братьев этого богача, тоже бы не дошло: раз они не послушали пророков и Авраама, то не вразумятся они и воскрешением из мёртвых.
Господь говорил, что на Страшном суде спросит человека: «Что вы делали? Творили добро или зло? Давали ли вы Мне, когда Я алкал, когда жаждал? Дали вы Мне пить или есть? Посетили Меня, когда Я был больной?» (Мф. 25:43)
На что ответят грешники, которые будут по левую сторону: «Когда же мы, Господи, видели Тебя и не дали Тебе есть и пить? Когда мы видели Тебя в темнице, и не посетили Тебя? Когда Ты был больной, и мы не зашли к Тебе? Мы не видели Тебя!»
На что Господь скажет: «Если вы даже и малым сим не помогли, вы Мне не помогли. Вы прошли мимо, не помогли Мне». Вот и заградятся уста. То есть и там Господь всё-таки даст последнее слово грешникам. И у грешников, возможно, уже не будет какого-то оправдания.
Мало кто скажет: «Прости меня, Господи». Или сам богач сказал бы Лазарю: «Прости меня». Находясь в аду в пламени, даже в этом положении он не принимал Лазаря, не принимал даже ровней, хотя Лазарь был уже выше, в раю. Он понукал им: «Пошли его, пошли туда, пошли сюда», — то есть как слугу. Здесь эта притча поучает нас, чтобы мы были милосердны.
Мы часто говорим, что зла не делаем, но своё не отдадим. Часто такое бывает. Был ли богач преступником, нажил ли своё богатство каким-то неправедным делом, — этого в Евангелии не говорится. Он просто был богат. А Господь даёт этот талант и богачам. Даёт богатство для того, чтобы богачи, у кого есть это средство, восполняли недостаток нищих, которые находятся среди них.
А нищие… Виноват ли Лазарь в том, что был нищим? — мы об этом не знаем, потому что много нищих, которые по своей беспечности, по своей лености становятся нищими. Не все нищие попадают в Царство Небесное. Если бедный обнищал по беспечности, расточил своё богатство и ничего у него не стало, как у блудного сына в другой притче, то он грешен. Но если нищий по своей нужде был терпелив, не гневал Бога, никого не осуждал, а просто терпел, — терпение и смирение — самые высшие добродетели у Господа.
Самая лучшая добродетель, когда нас постигают какие-то болезни, тяготы, а мы, наоборот, терпеливо славим Бога: «Слава Тебе, Господи», — помня слова Господни: «Кого люблю, того и наказую» (Евр. 12:6). Вот богатство и нищета: богатство не есть порок, а нищета не есть праведность. Праведность — то, как человек относится к тому кресту, которые Господь ему подаёт. Господь не отходит от нас, мы сами от Него отходим своим ропотом.
Нищий может сильно согрешить тем, что будет роптать и завидовать богатству, которого сам не стяжал. Нищета его не спасёт, как и богатство не сведёт в ад. Много было богатых: сам праотец Авраам был очень богатый человек. Было много богатых людей в старообрядческой среде, которые строили и содержали храмы, богадельни, помогали людям и распространяли веру Христову, веру нашу старообрядческую, истинную православную.
Как сказал митрополит Корнилий [в Кремле] на награждении [орденом Почёта] из рук президента Путина, что самым первым старообрядцем был князь Владимир. И мы, старообрядцы, от князя Владимира как раз и сохраняем ту традицию, ту православную веру, то благочестие ведём.
Ну что сделаешь, если Господь так попустил этот раскол, который произошёл, чтобы сохранить веру. Господь даёт вам такой шанс спастись, понести, донести. И кто знает, может быть, сейчас и вера наша распространится ещё сильнее. Была сильная вера. Когда дана была свобода вероисповедания, мы увидели, что свобода сильно развращает.
Богатство не губит, губит отношения к нашим братьям. Как мы относимся к братьям? Ведь мы не богатые, мы говорим: «Эта притча не для нас». Но у нас есть много чего, чем мы могли бы поделиться: доброе слово, внимание, любовь. Не оттолкнуть человека в горе, даже словом поддержать его — это тоже милостыня, это тоже раздача богатства. Не оскорбить, не оттолкнуть, не отвернуться от него. Не сделать так, чтобы между нами была какая-то пропасть, хотя бы маленькая трещинка, потому что эта трещинка вырастет в большую пропасть. Если человек попадёт в Царство Небесное, эта самая трещинка не даст нам войти с ним в одно место. Эта трещинка станет пропастью. Поэтому небольшое разобщение здесь, на земле, там становится громадной пропастью, которую не сможет пересечь никто.
Будем единым телом, единым телом Исуса Христа, ибо Церковь — это тело Христово. Все мы члены этого тела. И если один из членов будет что-то отвергать от этого тела, то это большой грех, разрушающий храм. Этот человек, эта душа отпадает от Господа. Господь протягивает ему руку, но он отворачивается каким-то недовольством или ропотом, уходит от Господа. А потом, после Страшного суда, мы поймём все наши ошибки, все наши просчёты, но будет уже поздно, исправить это будет нельзя. Пока мы живём, можно исправить, даже не можно, а нужно. Нужно здесь прийти к Господу, а не там. Господь рядом с нами, близко. Будем, как Господь сказал апостолам: «Не называю вас больше рабами, называю вас друзьями и братьями» (Ин 15:15). Будем восхвалять Господа, Ему же слава всегда, ныне и присно и во веки веком».
В конце службы тюменские прихожане приложились к частице честных мощей святителя Арсения Уральского, которую специально привез владыка. После церковной службы состоялась братская трапеза.
Фото: Христина Горегляд
.
