Покровскую старообрядческую общину Барнаула с 27 октября по 2 ноября 2025 г. посетил преосвященный епископ Сава, правящий архиерей Новосибирской и всея Сибири епархии.
Владыка возглавил не только воскресную службу в 21-неделю по Пятидесятнице, но также заупокойную литургию Дмитриевской поминальной субботы и молебны в будничные дни, а также соборование.
В воскресенье после литургии епископ Сава произнес проповедь на евангельскую притчу о сеятеле (Лк. 8:5–15) а также рассказал о житии великомученика Артемия Антиохийского.
Проповедь о сеятеле и семени, о страданиях великомученика Артемия и терпении огорчений
С воскресным днём Христовым!
Всякое воскресение Христово — это праздник. Это ключевое, самое великое событие, которое произошло ради нашего спасения. Христос пришёл к нам и дал нам ту благодать, ту жизнь вечную, когда Он принял на себя лютую смерть и искупил нас Своей кровью, и дал нашим душам жизнь вечную, то есть прощение наших грехов. Сам взял грехи наши и понёс на кресте, умилостивил нас с Отцом Небесным, примирил нас с Ним.
Словом Божиим была сотворена вся наша Вселенная: видимый мир и невидимый. И все мы с вами тоже созданы через Слово Божие. Слово Божье сеется в нас. Слово живёт всегда, вечно. И когда мы скажем какое-либо слово, мы думаем, что это сказанное слово — просто звук. Но нет! Слово наше никуда не исчезает. Мысль ещё можем подумать или передумать, но когда мы скажем слово, то это слово остаётся с нами. Доброе ли это слово или злое? За каждое слово, которое мы здесь посеяли, будем держать ответ (Мф. 12:36).
Когда Господь пришёл к нам, Он послал Своих учеников сеять слово во всей Вселенной. Он рассказал притчу о сеятеле.
Вышел сеятель и стал сеять семена. И, как сегодня в Евангелии говорилось, одно семя упало при дороге, и потоптали то семя, и прилетели птицы, и склевали это семя, и ветер унёс сие семя, и семя пропало. Другое семя упало на каменистую почву. В каменистой почве оно возросло, потому что там было немного земли, но не укоренилось то семя: было мало почвы. Взошло солнце, и высохла та земля, уничтожило семя. Взошло, но скоро иссохло. А ещё семя упало в землю сорную, там, где были сорняки, и вышли сорняки, и задушили семя, задушили ростки этого семени. А иное семя упало на хорошую, благодатную, возделанную землю, и в этой земле взошло семя и дало плод свой: где в сто раз, где больше.
Это Господь сказал через притчу. Господь часто говорил в притчах. И когда ученики спрашивали: «Почему же Ты в притчах говоришь и не говоришь открыто?»(Мф. 13:10) — Господь ответил, что кому дано узнать, они узнают. Кто не может воспринять всё Слово, они и не понимают. Если слушатели закона нарушают закон, то отвечают по закону, а которые не знают закона — будут наказаны вне закона. Наказание у нас одно: мы наказываем сами себя в этой жизни.
Господь пояснил притчу о сеятеле: сеятель есть сам Христос. Он посеял семя. Он посеял слово — слово спасения, и дал Своим ученикам это слово, чтобы они рассеяли по всей Вселенной. Очень трудная, тяжелая была эта задача.
Нужно было пройти по всей Вселенной, по всем городам, по всем странам и бороться с язычеством, с теми людьми, которые не знают Бога, которые живут во тьме, которые не хотят, чтобы их злые дела были во свете. И все апостолы, которых послал Господь, сподобились больших мучений. Практически ни один из апостолов не почил своей смертью — все были умерщвлены насильно, мученической смертью.
Далее, уже после апостолов, святые отцы также сеяли это семя. Наши учителя Вселенной очень много потрудились — святые отцы, вселенские учители: Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоустый. Очень много трудов своих написали, посеяли большое семя. Теперь нужно ждать, когда возрастёт это семя, это слово.
Cлово, которое упало при дороге, — Господь сказал, — это те люди, которые далеки от Бога, не знают Бога. Это семя упало, не дошло до сердца. Сердце у них было утоптанное, тяжёлое, занятое злыми делами, грешными помыслами. Сердце невозделанное, твёрдое. Тогда пришёл сатана и забрал это семя. То есть пришли птицы, поклевали его. Враг беспокоится: а вдруг семя увлажнится? А вдруг одумается человек и взрастёт это семя? Поэтому сатана убирает всё семя, чтобы оно не взросло, чтобы не получил человек спасение. Этот враг рода человеческого завидует — большая зависть и злоба у сатаны, потому что Господь возлюбил не его, а возлюбил венец творения Своего — человека.
Семя, которое упало на каменистую почву, быстро взошло, потому что земля была прогрета. Но так как она была скудная, каменистая, то взошло солнце, и колосья посохли. Господь говорит: это те люди, которые приняли с радостью слово Божье, любят слушать, но сердце у них каменистое. До сердца не доходит. Радость бывает, но быстро проходит, и они своими заботами, искушениями, которые на них находят, трудностями в жизни забывают ту благодать, забывают Бога, и слово у них забывается: уже в ростке иссыхает семя.
Семя, которое упало в сорную землю. Взялись сорняки и задушили семя. Это те люди, которые и в храм приходят, и слушают слово Божие. У них даже возрастает семя, превращается в колосок, но плода не даёт. Сорняки, то есть наши заботы, наши невзгоды, наши увлечения, — все это затмевает слово Божье.
Когда мы приходим в храм, или дома постимся, молимся, но у нас много забот. Мы окружены какими-то богатствами, какими-то суетными делами. Эти дела нас захватывают. Получается, мы полностью не отдаём себя Богу, мы не отдаём в Его волю свои души, мы не отдаём в Его волю свои сердца и наши тела. И мы в суете засуетились, мы забыли Бога. Мы забываем Бога, когда у нас какие-то удовольствия, какие-то страсти нас захватывают. Многие сластолюбия, блуд, ненависть, злоба бывает у нас на своих ближних. Вроде бы мы и добрые люди, но если нас тронут, то мы начинаем распаляться. Поэтому очень полезно читать святых подвижников, поучения святых отцов, Священное Писание и жития святых.
Сегодня мы чтим святого великомученика Артемия. Как святые мученики шли на муки, когда они претерпевали жестокие муки! Мы знаем великомученицу Варвару, великомученика Артемия. Когда великомученицу Варвару отец её истязал, вырезал сосцы, обрезал пятки, изрезал одежду, надел ей сапоги с гвоздями, заставлял бегать, тогда Господь пришёл к ней ночью и исцелил её.
Также и со святым Артемием, он был великомучеником. Когда к власти после царя Константина пришёл его родственник — Юлиан Отступник, Он стал поклоняться языческим богам и стал преследовать христиан. Многих христиан он погубил. Святой Артемий был приближённый к царю Константину и оставался вельможей.
Когда же воцарился языческий царь, который поклонялся своим идолам, он начал преследовать христиан. Однажды подошёл к нему святой Артемий и сказал, что он христианин. И тогда начал этот нечестивый царь возлагать вину на Артемия за то, что он убил его брата, хотя он этого не делал (его не было в это время еще в Константинополе). Приказал его мучить: растянули его за руки, за ноги, чтобы он не сопротивлялся мучениям, и били его воловьими жилами. Как известно, при истязании воловьими жилами рвётся кожа, выходят внутренности. И били его в четыре смены, потому что одна смена уставала, ей на смену приходила другая. И так в четыре смены его избили и унесли снова в темницу. На следующий день снова пытали: кололи шилом калёным и тыкали его чрево, все это он претерпевал.
Как вы думаете, как всё это мученики терпят? И он не проронил ни слова, ни стона. И всегда славил Бога в муках, славил Бога. Мы же не можем с вами претерпеть не только оскорбление ближнего, как нам кажется, но мы не можем претерпеть даже невнимание к нам. Как так? На нас внимание не обратили. Возьмите пример мучеников. Неужели они осуждали своих мучителей? Они молились за них, чтобы Господь их вразумил. И, конечно, мученик Артемий обличал царя в его сатанинской вере.
Когда избили мученика во второй раз, император сказал, что Артемий будет помилован, если поклонится Аполлону, его любимому идолу. Артемий обличил идола Аполлона, и вот ударила молния и разрушила храм. Капище сгорело вместе с идолом. Тогда опять царь обвинил Артемия в том, что в этом есть его вина, а потому собрал и стал мучить уже множество христиан.
Артемий был в темнице, и к нему явился Сам Христос, укреплял его и исцелил его полностью. Когда вышел снова Артемий, все удивились: он же был избит и скован, на нём живого места не было! И вот он вышел цел. Когда его раздели, увидели, что он полностью здоров, нет на нём ни одной царапины.
Тогда император приказал расколоть камень. Камень раскололи для того, чтобы, когда камень сходился, там не было ни одного пустого места. Положили его на одну половину камня и бросили на него другую половину камня, то есть раздавили его тело, расплющили полностью. Ни одной косточки у него не осталось целой, и глаза вышли из орбит. Когда пролежал он так несколько времени и подняли камень, то увидели его истерзанное тело. Мученик Артемий говорил и обличал их. Когда его подняли, он встал на изломанных своих ногах, стоял перед ними и обличал своего мучителя.
Нечестивый царь не вразумился этим великим чудом. Тогда явился Христос и сказал Артемию: «Ныне же Я тебя возьму к Себе, в Царствие Своё, будешь вместе со Мной в Царстве Небесном». Тогда император приказал ему отсечь голову. Так преставился великомученик Артемий.
Чтобы нам с вами тоже как-то быть причастными той благодати мученичества, нужно терпеть. Мы находимся в этой жизни, как будто в плену у сатаны. Господь попускает, как попустил многострадальному Иову. Что же Господь попустил Иову? Отдал его сатане: «Сделай с ним что хочешь, только души его не трогай, не погубляй». Всё выдержал Иов: потерю всего имущества, потерю детей, и само тело у него было растерзано большой язвой. При этом Иов всегда славил Бога, и Господь возвратил ему всё.
По примеру Иова нам с вами тоже надо терпеть здесь, потому что наши тело и душа предназначены для Господа. Господь создал нас для того, чтобы обитать в Нас. Тело — это та почва, которую Господь назвал благодатной землёй. То есть, наше сердце должно быть глубоко возделано, удобрено слезами, вспахано страданием обязательно. Через эти страдания, через это горе будет вспахано наше сердце.
Если мы претерпели что-то, но не отчаялись, не пали, всегда вставали и просили Господа о милости, чтобы Господь нас помиловал, — мы терпели всё это ради Господа. Когда мы терпим, то вспахиваем свою землю.
Бывает, что какие-то неустройства случаются вокруг, даже в Церкви. Это всегда было и будет, потому что Господь попускает это, чтобы мы с вами были терпеливы друг к другу и не возмущались какими-то несправедливостями. Здесь, на земле, мы не найдём справедливости и правды. Правда у каждого своя. Не отстаивайте свою правду, отстаивайте правду Господа, как отстаивал её святой первомученик и архидиакон Стефан. Когда его побивали камнями, он молился Господу, вознёс руки и молился, чтобы Господь не вменил им греха. Только тогда он увидел, что небеса отверсты, и увидел Господа. Он молился за своих мучителей. Также и протопоп Аввакум молился за царя, за своего мучителя. Он его не осуждал, а говорил: «Мы за тебя молимся, а ты нас мучаешь». И это очень тяжело — идти на муку.
Боярыня Морозова долго готовилась к мучениям. Сомнений у неё не было, но она говорила: «Я смерти не боюсь, но я боюсь мук». И когда уже в Кремле загорелись костры, когда царь Алексей стал сжигать людей, не принявших новую, испорченную веру, — обезумел царь и не мог вразумиться. Многие люди тогда отшатнулись от веры, испугавшись мук.
Если вы думаете, что во времена гонений все мученики шли на мучения, то это не так. Очень много было людей, которые отреклись от Христа. Отречься от Христа означает, что человека изгоняют из Церкви и нельзя его причащать до самой смерти, даже если причина была в том, что его мучили невыносимо.
Когда придёт антихрист, перед нами будет выбор: ставить печать антихристову или нет. На нас будут оказывать давление, ограничивая в общественной и экономической жизни. Мы будем обречены на значительные трудности. И многие пойдут ставить печать...
Даже если во время мук мы «понарошку», как бы, поклонимся, но будем думать, что от Христа не отказываемся, — это самообман. Если мы это сделали даже «понарошку», мы уже отказались от Христа, отказались от Его благодати, от Его спасения.
Когда были на земле большие моры, эпидемии, тогда люди шли в церковь и в церкви спасались, подходили все ко кресту. Любое действие, продиктованное не доверием к Промыслу Божию, а лишь одним человеческим страхом, отдаляет нас от истинной веры.
Молящимся Господь дает знать. Будем слушать Церковь, не будем оставлять молитв, и Господь нам поможет. Поможет терпеть здесь любую болезнь. Если мы будем терпеть болезни, скорби, какие-то несчастья, какие-то несправедливые нападки на нас, как нам кажется, то мы будем уподобляться тем самым мученикам. Будем терпеть ради Христа, как Христос терпел ради нас с вами. Господу нашему слава всегда, и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь.
После окончания богослужения и проповеди состоялся рассказ о проходившем в Москве 21-22 октября Освященном Соборе.
.
