В воскресный день 22–23 августа 2026 года преосвященный епископ Сава (Чаловский) возглавил богослужение в Покровском старообрядческом соборе города Барнаула. Владыке сослужили настоятель храма протоиерей Никола и диакон Алексей. Накануне архиерей служил в Барнауле праздник Преображения Господня.
После архиерейского богослужения владыка произнес проповедь в Неделю 12-ю по Пятидесятнице — о богатом юноше.
«С праздником вас, православные христиане, с воскресным днем Христовым!
Вот мы живем в этом мире, в этой жизни, на этой земле. Сколько мы еще проживем? У каждого из нас своя судьба на земле. Господь знает все: как мы родились, уже знает, какими мы будем. Все это Господу известно. Но мы с вами, живя здесь, уже должны бороться за Христа, за свою душу. Мы не знаем, что будет и как будет. Как сказано: все в Божиих руках. Наше желание — и Божия помощь нам.
Мы живем и умираем. Как бы мы ни жили, сколько бы ни загадывали — все равно придется уйти из этого мира в мир иной. А в какое место попадем? Умрем — и душа наша, созданная Богом, бессмертна. Но смерть есть и в душе — когда отходим от Бога, когда не идем за Богом. А мы призваны идти за Христом. Христос показал путь. Христос Бог пришел на землю и сказал: идите за Мной — и спасетесь.
Какой путь прошел Христос? Тернистый. Когда Ему говорили: „Господи, куда Ты идешь — я пойду с Тобой“, Он отвечал, что Ему даже голову негде преклонить (Мф. 8:20). Негде было голову преклонить Господу на земле: и побивали, и камнями пытались побить, и гнали. Первосвященники и книжники не признавали Господа. Он шел через тернии, через великие искушения. А простой народ видел, приближался и шел за Ним. Господь собирал большие толпы: людям хотелось спастись.
Еще душа наша и не осознает, что гибнет. Мы не сознаем этого. А душа взывает — и мы видим животворящие, бессмертные слова от Господа и идем за Ним. Идем сначала сознательно — а бес и сатана со своими поспешниками не спят; злоба их неукротима, и они борются, чтобы мы не спаслись, искушают нас.
Когда уйдем с этого света, телом умрем: тело будет предано земле — из земли создано и в землю паки возвратится (Быт. 3:19). Грех пришел на землю и принес смерть; грех пришел через Адама. Мы, конечно, дерзаем судить Адама: „Зачем согрешил?“ — но сами-то какие грехи допустили? Он нарушил одну заповедь, а мы — сколько? Все заповеди! Господь дал десять заповедей. Кто скажет, что хотя бы одну не нарушил?
В сегодняшнем Евангелии говорится о том, как нам спастись: как прийти на Суд, чтобы Господь строго не осудил. Живя на земле, примем частный суд: душа пойдет в мире ином на то место, какое займет до Страшного суда, — а потом будет Страшный суд. На нем уже не скрыть грехов, которые сейчас скрываем. Все выйдет: на лице, на душе будет видно. Когда душа выходит из тела, видно — черненькая она, серенькая или светлая, как Христос был светел на горе Фаворской во время Преображения. Светлая душа принимает свет Божий и сама светится — как были освещены Господом пророки Моисей и Илия. Но если в ней будет какая-то крапинка — может, Господь и пощадит по милосердию. А если душа темненькая — этот свет будет нас жечь. Мы будем сгорать от этого света, не сможем видеть Христа: как на солнце не взглянуть, так и на Господа. Вся наша темень будет губить нас от света. Будем гореть страшным пламенем и не сможем к Божеству близко подойти — даже издалека будем мучиться по грехам своим.
В Евангелии много поучений, как спастись. Сегодня говорилось: к Господу подошел молодой юноша и спросил: как наследовать жизнь вечную? Как спастись? Господь сказал: соблюдай заповеди. Еврейскому народу даны десять заповедей; они их соблюдали и сохраняли себя в этих правилах. Господь напомнил: не убий, не прелюбодействуй, не лжесвидетельствуй, не кради, почитай отца и матерь; также — возлюби ближнего своего, как самого себя (Мф. 19:16–19). Юноша ответил: от юности своей все это сохранил. Чего же мне еще не хватает?
Заповеди эти — наружные. Когда их выполняем, не впадаем в осуждение, но и награды не получаем: это наш долг, чтобы как-то выжить, прожить здесь.
Господь сказал: одного тебе недостает до совершенства. Юноша был очень богат — скорее всего, богатство перешло по наследию; сам он едва ли мог его заработать. Господь повелел: продай имение, раздай нищим и последуй за Мной — и спасешься (Мф. 19:21). Но юноша уже прилепился к богатству: тяжело отказаться. Это великое искушение — сребролюбие, стяжание. Он отошел от Господа: не мог оставить имения.
Господь сказал: действительно, очень тяжело спастись богатому. Легче верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие (Мф. 19:24). Ученики спросили: „Господи, кто же может спастись?“ Даже соблюдая заповеди, человек может не спастись. Господь ответил: человеком это невозможно; человеку спастись нельзя, что бы он ни делал на земле. Спасти может Господь. Богу же все возможно (Мф. 19:26).
Потому Господь и пришел, чтобы мы, грешные, исповедовались, очищались, просили милости, соблюдали заповеди. У юноши вроде была праведность — но праведность может быть мнимой. По закону он заповеди соблюдал, а Господь не упомянул тогда: „возлюби Господа Бога твоего“ — ибо апостолы потом говорили, что заповедь о любви к Богу заключается и в заповеди: возлюби ближнего, как самого себя. Юноша отметил: не украл, не убил, не прелюбодействовал, чужого не брал. А о том, возлюбил ли ближнего, — он как будто и не слышал.
Насчет возлюбить ближнего. Раньше закон был: глаз за глаз, зуб за зуб (Исх. 21:24). Мне выбили глаз — я должен выбить. А Христос сказал иное: когда ударили по правой щеке — подставь левую; возлюби врага своего (Мф. 5:38–44). Для чего любить врагов? Чтобы не повредить душе своей. У нас не должно быть врагов — кроме нечистых. Если где оступились, оскорбились, в душе поднялась буря или волнение — надо сразу исправляться, просить прощения: „Прости меня, Христа ради, грешен я“. Ибо я много грешнее тебя: ты меня „засадил“ — а я еще прошу прощения: может, чем-то обидел, мимо тебя прошел.
Если бы люди выполняли заповеди на земле — был бы мир и порядок, все любили бы друг друга, не было бы претыканий и войн, богатый раздавал бы имущество бедным. Все ли выполняем заповеди?
Заповедь „не убий“: сейчас идет большая война, на фронте люди гибнут. Да, гибнут. Но война идет и против своих же детей — против младенцев во утробе: миллионы людей ежегодно губят родители. Обвинять надо обоих: и отца — потому что заставляет, или соглашается, или не убедил супругу. Это сильная и страшная беда, грех великий. В чине исповеди у Арсения Уральского написано: кто убил человека — отлучается от Церкви на двадцать лет; а кто заградил вход в Царствие Небесное — еще должен молиться девять лет по тысяче земных поклонов каждый день. Кто в этом грехе — делает ли такое правило? Тяжелое правило.
Но кроме этого убийства есть и иное: когда не оказали помощи, оскорбили словом, довели до отчаяния; или оградили — не пустили в церковь, уговорили не ходить. Можно убить человека словом, делом, невниманием: не подать вовремя руку, не накормить голодного. Это тоже „не убий“ и „возлюби ближнего“.
Заповедь „не укради“. Сейчас нельзя не только взять у ближнего без разрешения — даже взять „ничейное“. В житиях святых упоминается: шел праведный человек с учениками и нашли на дороге кулек с горохом. Ученики спросили: можно взять? Ведь ничей. Учитель спросил: „Он твой?“ — „Нет“. — „Так почему брать?“ Не ты положил — не тебе и брать. Даже „ничейное“ брать — уже воровство. Удерживаем долг — тоже считается, что украли.
Даже богатый: Господь дает богатство, чтобы делился с бедными, отдавал избыток. Не дает избытка бедному — тоже ворует дар Божий. Богатые должны своим богатством спасаться: Господь дал — чтобы делиться.
Многие скажут: это к нам не относится — где наше богатство? Блажени нищие духом (Мф. 5:3): должны знать, что здесь мы нищие, у нас ничего нет. Если говорим: „Это наша жизнь, наш талант, наши умения“ — и скрываем, не помогаем людям, — то сами бедны духом: все Господу принадлежит, а мы не уделяем другому. Это тоже „возлюби ближнего“.
Самая большая заповедь — любовь: возлюби ближнего, как самого себя — и даже больше, чем самого себя. Хотим попасть туда, где праведники, где Пресвятая Богородица, где мученики, — должны возжечь в сердце любовь. Без любви, с претензией к брату, с обидой или раздражением в благие места не попадем. Одно соблюдение заповедей не увенчает — это долг. А сверх заповеди: делиться, молиться, поститься, не грешить, очищать души, просить Господа очистить — вот это богатство наносное отдавать ближним.
Радостью будем делиться — даже хорошим настроением. Не будем мрачны. Мрачными можно быть, когда молимся и стенаем о грехах: нужно оплакать грехи. А среди братьев — не должны быть мрачными от болезни или беды. Надо возрадоваться тому, что Господь дает: болезни радоваться — и болезнь легче станет переносить; потере радоваться: потеряли — как будто и не имели. Если огорчимся — обнаружится грех, например любостяжание. Потеряли — и слава Богу: ничего не делается просто так. Господь всегда ведет. Или мы отходим от Него — как юноша в Евангелии отошел. Погиб ли тот юноша — или, может, и спасся? Господь сказал: Ему все подвластно. Человек сам спастись не может. Поэтому просим: Господи, спаси нас — всех. По любви нашей между собою. Чтобы любили друг друга, были как единое Тело Христово. И будем с Господом всегда.
Богу нашему слава, всегда, ныне и присно и во веки веком».
Также владыка напомнил, почему важно приходить на вечерние службы:
«Священник во время молитв на вечерне и утрени молится, чтобы Господь облачил верных в белые одежды, приготовил души к Божественной литургии — к Евхаристии, где Сам Господь приходит и пребывает в храме, восходит на престол. Люди, бывающие вечером на службе, облачаются в эти одежды, готовят сердце, чтобы открылось и приняло благодать воскресной литургии. Вечер субботы уже относится к воскресному дню: кто был вечером — полную благодать получает, сколько можно взять. Кто приходит только на литургию — еще не так готов; награда не отнимается, но такой большой благодати уже не наслаждается.
Когда причащаются причастники — и священник причащается, — люди, стоящие рядом, тоже духовно причастны благодати. Вся благодать, обитающая здесь, касается и их. Даже если причастников нет (только в алтаре) — духовно причащаются все благодати Духа Святаго.
Поэтому старайтесь приходить на полную службу: вечером подготовиться и утром прийти на литургию. Священник специально выходит перед алтарными дверями и вычитывает Господу молитву за вас. Благословились у святых дня, читали канон Богородице, просили, чтобы Она представила нас Господу и молилась за нас.
Старайтесь, спасайтесь, ходите, делайте все возможное, чтобы спастись: отдавайте души свои, идите за Господом».
Протоиерей Никола от лица прихожан поблагодарил владыку за добрые слова и службу и пригласил приезжать еще.
В свою очередь епископ Сава отметил добрую традицию ежедневных молебнов в приходе:
«Хорошо здесь. Установился порядок утром молиться молебны. Это же такая благодать. Церковь не остается пустой: каждый день возносятся молитвы всем святым дня, возносятся Господу. Храмовые праздники Богородицы, на каждый день — молитвы и правильные каноны. Где читают, где молятся правильные каноны в общине, в храме ежедневно, — там большая благодать».
Прихожане сделали на память фотоснимок с владыкой. На следующий день после утреннего акафиста и обеда епископ Сава отбыл в Новосибирск для молитвы в грядущий праздник Успения Пресвятой Богородицы.
.
