1 марта 2026 г. в Покровском храме г. Барнаула состоялось воскресное богослужение в Неделю первую Великого поста.
После литургии о. Никола произнес следующую проповедь.
Первая седмица Великого поста подошла к концу. Мы немного помолились, немного попостились, «попробовали» на вкус, что такое пост. И теперь закономерно могут возникнуть вопросы: а зачем он нужен? Для чего это воздержание от скоромной пищи, эти земные поклоны, продолжительные службы? Живём вроде бы нормально и комфортно, зачем же нам такие ограничения, с которыми порой так трудно согласиться внутренне?
А оказывается, пост — это очень благое дело. Более того, пост — это путёвка в рай. Вспомним: из рая человека изгнали через нарушение заповеди, через невоздержание. Чтобы вернуться обратно, нужен обратный путь — путь поста и воздержания.
Но пост — это не просто диета. Если бы это было лишь ограничением в пище, не стоило бы и говорить о нём так высоко. Пост — это сознательное воздержание от всех тех «сладостей» жизни, от пустых удовольствий и развлечений, которые лишь помрачают наш ум и отвлекают от главного. Это отказ от всего, что мешает человеку быть человеком в полной, духовной мере. Это инструмент для наведения порядка в собственной душе, для установления правильной иерархии ценностей.
Ведь что происходит, когда мы грешим? Низменная, плотская часть нашего естества восстаёт и становится господином. А душа, высшее начало, оказывается в темнице, в заточении. Она, бедная, замученная, пытается прорваться с каким-то словом, напоминанием, а тело грубо командует: «Молчи! Что я тебе скажу, то и будешь делать. Я хочу колбасы в пост, хочу пустых развлечений, блудных дел, хочу греха. А ты — не пикни». И душа томится в этой тёмной темнице, становясь несчастной узницей.
Чтобы освободить её из греховных уз, нужно сменить порядок. Тело должно быть храмом для души, а не её тюрьмой. И ключ к освобождению — это пост. Тогда душа обретает голос и говорит телу: «Нет, теперь ты будешь слушать меня». Высший разум, озарённый верой, берёт бразды правления: «Сегодня мы соблюдаем пост: только хлеб и вода». И сразу же слышится ропот плоти: «Как так? Я заболею, я не вынесу!» — «Вынесешь. И земных поклонов добавим, и на службе постоим подольше». — «Я устану, давление подскочит!» — «Не подскочит. А если и придётся потерпеть — так терпение это вменится тебе в подвиг».
Вот такая борьба идёт в сердце каждого из нас: кто победит — дух или плоть? Увы, часто побеждает тело. Оно побеждает, когда мы лишь задумываемся о молитве с земными поклонами, а оно уже сопротивляется: «Зачем эти земные поклоны? Разве нельзя помолиться без них?»
Оказывается, нельзя. Потому что земной поклон — это не просто движение. Земной поклон в жизни человека — это символ смирения. Это язык тела, говорящий о смирении сердца. Кому в жизни мы кланяемся? Царям, владыкам, выражая почтение. Разве зазорно проявить такое же, но неизмеримо большее смирение перед Самим Богом?
«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6). Тот, кто смиряет себя, кланяясь, сокрушаясь сердцем и прося у Бога пощады и милости, — обретает благоволение Божие. Земной поклон перед Творцом не только уместен, но и необходим. Это акт нашей любви и преклонения.
И даже с практической точки зрения это благо: и для души упражнение, и для тела — лёгкая физическая зарядка, улучшающая кровообращение. А тем, кто по немощи, по возрасту или болезни не может кланяться до земли — можно использовать табуреточку.
Первая седмица Великого поста — это особенное время, когда Церковь предлагает нам уникальную духовную пищу: Великий покаянный канон святителя Андрея Критского. Возможно, не все смогли присутствовать на его чтении в храме, где в будние дни бывает не так много людей. Но те, кто пришёл, — прикоснулись к сокровищу.
Этот канон — удивительное творение святого отца, епископа с острова Крит. Это удивительный канон, в котором святитель Андрей проводит нас через всю библейскую историю — от изгнания Адама из рая до искупительного подвига Христа. Это история искушений, испытаний и падения человека, но она — о нас.
Потому что путь человечества — это и наш личный путь. Враг искушает нас теми же самыми приманками, что и праотцев: он и сегодня предлагает временные, призрачные удовольствия в обмен на потерю духовной чистоты и вечной жизни.
В каноне предстают перед нашим внутренним взором и праведники, и грешники Священной истории. Они упомянуты не случайно — для нашего назидания. Одни служат грозным предостережением: «смотри, не уподобись». Другие — светлым примером для подражания, показывая, как можно, несмотря на слабость, угодить Богу верностью и покаянием. Этот канон — глубоко поучителен и актуален для каждого.
На первой седмице мы слышали его по частям в течение четырёх дней. Но это не прощание с ним. На пятой неделе Великого поста, на службе, называемой «Мариино стояние», этот великий канон будет прочитан полностью, сопровождаясь земными поклонами.
Если вам не удалось погрузиться в его чтение на этой неделе — не огорчайтесь. Этот канон можно читать на любой неделе поста, он всегда ждёт своего часа в молитвенном правиле христианина. А я приглашаю всех на пятой неделе разделить общую молитву на Мариином стоянии.
Итак, не будем унывать, хотя наша немощная плоть ропщет и ищет послаблений. Нам нужно мягко, но твердо сказать ей: «Потерпи, ради высшей цели. Ради рая, ради вечной жизни — надо потерпеть».
Давайте же настроим свои сердца на этот христианский подвиг. Пусть пост станет для нас тем самым билетом на поезд, который ведёт в Царствие Небесное. Наша задача — не просто получить этот билет, но и решительно сесть в вагон, чтобы отправиться в путь.
Богу нашему слава всегда, ныне и присно, и во веки веком. Аминь.
.
