Дементьева Лариса Сергеевна (10.08.1946 — 13.12.2014) — филолог, культуролог и историк, преподаватель. Исследователь старообрядческой истории и культуры Алтая.
На протяжении многих лет преподавала в средних и высших учебных заведениях г. Барнаула и системе профессионального технического образования. Работала и в музейном деле: в Алтайском государственном художественном музее.
При участии Дементьевой Л.С. вышел в свет свет ряд книг и сборников преимущественно старообрядческих авторов, часть из которых выпущена «Фондом поддержки строительства храма Покрова».
Есть звуки, которые хочется слушать, есть слова, которые хочется повторять. Есть образы, которые навсегда врезаются в память. Есть мысли сокровенные, есть открытые, но как бы еще не услышанные, так как не имеют оболочки, чтобы стать узнанными. Однажды они облекаются в слова, идущие из самого сердца, и заставляют остановиться бегущее время и нас, проживающих это время. Потрясенные, мы понимаем, как долго бродили вокруг сокровища, цену которого способны постичь только теперь.
В недавние советские времена была весьма популярной жестокая по своему смыслу фраза «незаменимых людей не бывает». Когда ушла из земной жизни Лариса Сергеевна Дементьева, мы, знавшие и общавшиеся с ней, сразу же почувствовали, как нам ее не хватает: не хватает ее советов, замечаний, тонкого и острого пера редактора, таланта литератора, историка и искусствоведа, а сыновьям – мудрой и терпеливой матери…
13 ноября в трапезной при Покровском храме РПСЦ Барнаула обратились к творчеству талантливого старообрядческого поэта, с момента преставления которого в эти дни исполняется 22 года. Виталий Петрович Гриханов — автор многих исторических и религиозных стихотворений и ряда поэм, в частности, поэмы «Протопоп Аввакум».
В статье Л.С. Дементьевой затрагивается бытование иночества в старообрядчестве, аскетический подвиг монашества, условия существования старообрядческих монастырей и скитов в Царской России после раскола, а также в советское время. Рассматриваются староверские женские скиты, существовавшие на Алтае: Белорецкий монастырь и Убинская обитель.
О старообрядчестве говорят и пишут давно и много, начиная с XVII века, часто давая этому явлению неравнозначные оценки. В XX веке старообрядчество стали изучать как явление, принесшее в современность и хранящее в ней многие черты древней русской культуры, всех ее аспектов: духовно-содержательного, морфологического, институционального. У XX века много вопросов к прошлому.
К тому времени, как на Алтае появились первые православные храмы, русское культовое зодчество уже прошло более чем семивековой путь, который был учтен местными строителями при проектировании и возведении православных храмов на территории не только Алтая, но и всего Кузнецкого горного округа.
Интенсивное заселение Алтая началось на рубеже XVII-XVIII вв. Люди прибывали из европейской части, из Приморья, из Перми, из Тобольска и с территорий, на которых сейчас находятся Новосибирская, Томская и Кемеровская области.
