В среду, 27 сентября 2023 года, в Покровском храме города Барнаула состоялось праздничное богослужение в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.
Накануне после славословия было торжественное поклонение Честному Кресту. Утром за литургией протоиерею Николе сослужил диакон Алексей. После богослужения о. Никола произнёс проповедь.
«С праздником Воздвижения Честного Креста Господня!
Напомню, что праздник сей установлен в память обретения Честного Креста святой царицей Еленой, матерью святого равноапостольного царя Константина. Согласно разным источникам, это произошло в 325 или 326 году.
Следует напомнить, что город Иерусалим после захвата римскими войсками в 70 году был полностью разрушен. Это был крупный город с большим населением. Некоторые историки сообщают, что император Тит приказал даже перепахать это место и засыпать его землёй. Точно ли это было — неизвестно, но прошло около 300 лет, когда христианство стало официальной религией, и тогда в Иерусалим прибыла царица Елена со свитой и помощниками. Предстояло найти место, где был распят Христос, где находились Голгофа и Крест.
Вероятно, к тому времени уже не осталось местных жителей, помнивших эти события, — ведь прошло три столетия. Историки сообщают, что непросто было найти это место. Для раскопок привлекли даже войска, которые вскапывали землю. Господь им открыл эту тайну, произошло чудо, и было обретено место, где в земле лежали три креста: Крест Христов и кресты двух разбойников.
На иконах часто изображается момент обретения Креста. Тогда совершилось множество чудес: исцелялись больные и даже воскресали мёртвые... Чтобы узнать, который из найденных крестов является Спасителевым, их по очереди прикладывали к умершему. И когда приложили Крест Христов — умерший воскрес. Так описывается это чудо.
На иконах также запечатлён момент, когда патриарх Макарий и его помощники воздвигают (поднимают) Крест. Следует понимать, что Крест — это не маленькое изделие, подобное тому, что лежит на церковном аналое, а большое древо. Согласно преданию, он был составлен из трёх пород дерева: кедра, певга и кипариса. Именно это большое древо нашли и стали торжественно поднимать для поклонения верующих.
Хотелось бы также напомнить евангельские события, предшествовавшие Распятию. Вспомним, что накануне Страстной Пятницы Христос с учениками совершил Тайную Вечерю, когда они вкушали пасхального агнца, а затем было установлено Таинство Евхаристии. Поздно вечером с четверга на пятницу, после этого, ученики вместе со Христом пошли на Елеонскую гору помолиться, куда Он часто уединялся. И когда они возвращались с горы, их уже поджидала толпа... Иуда встретил их ночью во главе стражи с факелами. Это было немалая вооружённая группа людей, которые пришли схватить Исуса Христа. Но они не знали, со Христом было много учеников. И тогда Иуда Искариот, поцеловав Христа, тем самым подал знак, кто есть Учитель. Его взяли.
Далее евангелисты описывают, что после этого Христа привели в синедрион. Это происходило ночью. Там собрались первосвященники, книжники, законоучители и старейшины израильские — большое собрание. К ним привели Исуса Христа, и они стали допрашивать Его.
Евангелие кратко сообщает об этом допросе. Его спрашивали: «Ты ли Христос? скажи нам» (Лк. 22:68). Они задавали этот вопрос, прекрасно зная, что Христос — это Помазанник, Мессия. По сути, они требовали: «Ты ли Христос? Признайся нам, кто Ты». На что Он отвечал: «Вы говорите» (Мф.26:64). Этой фразой Он как бы возвращал их вопрос им же, давая понять: да, именно о Нём они вопрошают, и Он — тот самый Христос, Мессия, предсказанный пророками. Но спрашивали они отнюдь не для того, чтобы признать Его Мессией, уверовать и поклониться, а с целью уличить в том, что Он называет Себя Мессией, Сыном Божьим — и тем самым предать мучениям и смерти. Именно для этого они и задавали свой вопрос — лишь для того, чтобы доказать, что Он — обманщик. И, как сказано в Писании, надругавшись над Ним, они отправили Его дальше.
Дело в том, что по римским законам иудеи не имели права предавать смерти — такое право было только у римской власти. Поэтому утром Христа повели к Пилату. Тот был областеначальник, по-церковнославянски — игемон, а по-нашему — губернатор. Когда Его привели, у Пилата, как описывают, с утра болела голова, мучила мигрень. И вот к нему является возбуждённая, недружелюбная толпа с каким-то человеком. Сперва Пилат не мог понять, что происходит, но затем начал допрос. После него он выходит к народу и заявляет: «Я не нахожу в Нём никакой вины» (Ин.19:6). Толпа в ответ поднимает шум. Пилат размышляет: «Что делать с этой разъярённой толпой?» И тогда он отправляет Исуса Христа к царю Ироду — пусть, мол, тот разбирается, ведь он царь над иудеями. Евангелисты сообщают, что Ирод очень обрадовался, увидев Исуса, поскольку много слышал о Нём как о чудотворце и надеялся стать свидетелем чуда (Лк.23:8). Но Христос не пожелал с ним даже разговаривать — на все вопросы Ирода Он не ответил ни слова. Разочарованный Ирод отослал Исуса обратно к Пилату, чтобы тот уже вынес окончательный приговор. Вероятно, Ирод поступил так, понимая, что реальная власть — у римского наместника, а он сам лишь номинальный правитель.
И вот Пилат вновь начинает допрашивать Христа. Всё это стремительно разворачивалось на глазах у растерянных учеников. Они пребывали в смятении и страхе: только что была Тайная вечеря, общение, молитва — и вдруг арест, всё это... Тем временем Пилат, желая утихомирить толпу, говорит: «Есть на праздник Пасхи обычай отпускать вам какого-нибудь преступника. Хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?*» (Мк. 15:9). Но они все как один закричали: «Не Его, а Варавву! Отпусти нам Варавву!» «Хотите, — переспрашивает Пилат, — чтобы я отпустил вам Исуса?» В ответ — неистовый рёв: «Нет! Варавву! Чтобы Варавву отпустил!» «Что же, — спрашивает Пилат, — сделать тогда с Христом, Царём вашим?» (Лк.23:22) И слышит в ответ: «Распни Его! Распни!»
Даже трудно себе представить, насколько страшно и трагично всё это было. Всё происходило в слепой ярости, в удушающей злобе и зависти этой толпы: «Распни! Распни Его!» И, как мы знаем, в конце концов Пилат склонился предать Его на распятие. Хотя, согласно Евангелиям, правитель не раз пытался избавить Его от этой участи. А далее свершилось то, что мы знаем: Его привели на Голгофу, распяли и погребли.
И поэтому крест, на котором был распят Христос, — это, конечно, отнюдь не просто орудие казни. Это то самое древо, через которое совершилось спасение всего рода человеческого. И пусть нас порой упрекают протестанты или иные люди: «Вот, вы поклоняетесь орудию смерти!» — мы с уверенностью отвечаем: это не орудие смерти, а орудие нашего спасения. Через этот крест состоялось наше спасение. Потому-то мы его и почитаем, и поклоняемся ему.
И от того самого Древа, что было впоследствии обретено, произошло очень много чудес. Позже его разделили на частицы. И по всем странам, в том числе и у нас в России, как я читал, также пребывала частица этого древа. И от неё тоже совершалось множество чудес. Сейчас, конечно, точно неизвестно, где те частицы. Где-то, может быть, они и сохранились.
Поэтому, вынося крест на середину храма и поклоняясь ему, мы верим, что и мы получаем от Господа ту самую благодать, которая пребывает в том кресте, на котором был распят Христос. А посему с великим страхом, благоговением и любовью будем относиться ко Кресту Господню и прославлять Господа нашего Исуса Христа. Ему же во Святой Троице слава всегда, и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь».
.
