Проповедь протоиерея Николы Думнова в неделю 2-ю по Пятидесятнице, произнесенная в Покровском храме Барнаула. О том, что в христианской жизни следует бороться с грехом через страх Божий и делание добрых дел.
Церковь постоянно напоминает нам: как через первого человека, Адама, вкушение запретного плода от древа лишило всех людей рая, так и второй Адам, Христос, Своей смертью на древе Креста вернул нам это достоинство. Он вернул нам рай и, по слову апостола Павла, оправдал нас. И в крещении мы получаем начало этого, назовём так, оправдательного процесса.
Означает ли это, что, пройдя крещение, можно успокоиться и жить безмятежно, ни о чём не задумываясь? Нет. Это означает, что человек получил оправдательный приговор и принял на себя обязанность жить дальше по воле Божией: исполнять Его святые заповеди, творить добрые дела, дела веры. А это уже великий подвиг, ведь каждого крещёного человека ждут испытания и искушения. Искушает враг, искушает мир своими соблазнами, искушает и наша собственная плоть. Наше тело, любимое и дорогое нам, тоже сильно испытывает нашу веру. Потому мы и должны стремиться к трезвомыслию.
А что бывает, если трезвомыслия нет? Возникают страшные состояния. В Послании к Римлянам, в первой главе, апостол Павел описывает великих грешников, впавших в ужасные пороки. Почему же это произошло? Он пишет: поскольку они «не заботились иметь Бога в разуме», Бог предал их превратному уму — делать непотребства. «Они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия; злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют» (Рим. 1:28-32).
Каждый из нас может посмотреть на этот список как в зеркало и спросить себя: «А есть ли во мне что-то из этих страстей и грехов?» Думаю, каждый найдёт немало знакомого. Но ключ к тому, как это происходит и как от этого избавиться, уже указан выше: нужно «заботиться иметь Бога в разуме».
А что значит — позаботиться об этом? Ответ находим далее, во второй главе того же послания: «Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим. 2:10-11). То есть необходимо постоянно стремиться к добрым делам и хранить в уме страх Божий. Именно страх Божий и делание добра уберегут нас от тех страшных падений и соблазнов, о которых пишет апостол.
В те времена они были ужасны, а сейчас — многократно страшнее. Мир сегодня развращён ещё сильнее, и нам, христианам, гораздо труднее противостоять всем вызовам этого уже гибнущего мира. Но бороться необходимо. И Бог спросит с нас не столько за сам грех, сколько за то, что мы грешили и не каялись, не противились греху, а соглашались с ним. Вот за это будет строгий спрос.
Поэтому призываю вас: всеми силами боритесь с грехами и соблазнами, а тем более — со страстями, то есть с укоренившимися привычками. Когда грех входит в привычку и становится второй природой человека, это и есть страсть. Победить её бывает весьма тяжело, порой почти невозможно. Если человек привык лгать, как ему стать честным? Тяжело. Если привык воровать — он, может, и порядочный в душе, но ему всё равно нужно что-то стащить, иначе он будет чувствовать себя не в своей тарелке. Или страсть поссориться с кем-нибудь, или позавидовать, или осудить — это уже не просто проступок, а настоящая страсть. С этой страстью, конечно, надо бороться.
Будем же мы бороться с нашими страстями всеми силами. В чем да поможет нам Господь Бог. Ему же слава, всегда, и ныне, и присно, и во веки веком.
22 июня 2025 года
.
