1–2 августа 2026 года в старообрядческом храме во имя святого пророка Илии в Замульте состоялся престольный праздник. Почтить славного пророка Божия Илию приехали прихожане со всей Уймонской долины и гости из Барнаула, Санкт-Петербурга, Новосибирска, Омска, Горно-Алтайска, Новокузнецка и других мест.
Праздничное воскресное богослужение возглавил епископ Сава (Чаловский) в сослужении настоятеля протоиерея Николы. После литургии совершили молебен с освящением воды и крестный ход. В завершение службы владыка Сава произнёс проповедь.
С праздником вас, православные христиане, с великим праздником. Сошлись два торжества: день воскресный и память святого пророка Илии — небесного покровителя не только сего храма, но и всей этой местности, всех домов и округи. Вы молитесь ему — и он защищает и покровительствует вам.
Когда мы молимся праведнику, угодившему Господу, праведник не остаётся в стороне: он пребывает с нами. Сколько пророк Илия гнал нечестивых и бесов! Грешными и безбожными владеет сатана; бесы подвигают таких людей на всякое зло против Бога. Пророк же побеждает духов нечистых силою и благодатью Господней, какую Господь дал пророкам.
Пророки сами себе не принадлежат. Жизнь у них тяжёлая: идут, куда посылает Господь, без запаса еды и одежды, по весям и городам, возвещают Царствие Божие и волю Божию, обличают нечестие. За это их не любят. Если кто укажет нам на наши недостатки, мы начинаем его ненавидеть: он видит нашу грязь и срам и выносит это на свет, а мы хотели бы скрыть. Пророков побивали и убивали. Особенно тяжело пророку в своём селении: там его ненавидят ещё сильнее. Потому и сказал Господь: «Несть пророк без чести, токмо в отечествии своем... и в роду своем» (Мк. 6:4). Как и Сам Он в местах, где Его знали, не творил многих чудес — по неверию живущих там.
Пророк Илия воссиял задолго до Рожества Христова — в IX–VIII веке до Р. Х. Ходил по земле во власянице — грубой одежде из колючей шерсти, — был постником и великим ревнителем. Господь укрепил его и дал великую власть: Илия затворил небо на три с половиной года, и не было дождя; стояла великая засуха. Нужно было это, чтобы укрепить проповедь: люди уклонились от Бога, а Израилем правили нечестивые цари, которых пророк обличал.
Когда иссохли реки и озёра, Господь питал Илию через ворона. Затем послал его в Сарепту Сидонскую к вдове с сыном: и они помирали от голода. Пророк сказал: накорми меня — а потом себя и сына. Она испекла лепёшку из последней горсти муки и ложки масла. И мука с маслом не оскудевали все годы засухи: вдова питала пророка и сама питалась. Когда умер её сын, пророк по молитве оживил его — такова была данная ему благодать.
По исполнении срока Илия пришёл к царю Ахаву и предложил испытание: жертвенник и телец, без огня от рук человеческих; чей Бог ответит огнём с неба, Тот и истинен. Четыреста пятьдесят пророков Ваала кричали, плясали, кололи себя ножами — и ничего. Илия же велел обильно полить жертвенник водой, помолился — и сошёл огонь, появший воду и даже камни. Народ воскликнул, что Господь есть Бог. Лжепророков Илия истребил; царица Иезавель вновь подняла на него гонение. Пророк даже просил смерти — так тяжко было видеть нечестие. Но Господь открыл ему: ещё осталось семь тысяч мужей, не преклонивших колена Ваалу (3 Цар. 19:18).
Когда вдова отдала последнее, Господь стал питать её. Так и нам: подаём жаждущему и голодному, невзирая на лица, — и Господь не оставит в нужде. Кто помнит годы перестройки, тот знает: несли в церковь последнюю копейку — и еда в доме не иссякала. И в моей жизни бывало: поможешь на вокзале нуждающемуся — а потом в чужом городе Господь устраивает помощь тебе. Как-то владыка митрополит срочно вызвал меня из Усть-Каменогорска в Москву; средств почти не было, обещанное раздал — и люди помогли, и я улетел. Владыка потом шутил: «Плохо, видно, молитесь». А дело было простое: помолился и подал милостыню.
Нынешнее Евангелие говорит о силе Божией. Господь накормил около пяти тысяч мужей, кроме жён и детей, пятью хлебами и двумя рыбами: апостолы отдали Ему всё, что имели; Он благословил — и собрали двенадцать коробов остатков, по коробу на каждого апостола (Мф. 14:13–21). Кто отдаёт даже последнее и уповает на Бога, тому Господь помогает. А кто утаил «на чёрный день», тому как бы сказано: сам о себе позаботился — тем и живи. Так и с Ананией и Сапфирою: не чужое украли, а утаили от обещанного Богу — и обличение апостола Петра стало для них судом (Деян. 5:1–11).
И когда ученики были в буре на озере, а Господь шёл по воде, апостол Петр сказал: «Господи, повели мне прийти к Тебе по водам». Вышел — и шёл; увидел же волны, убоялся и стал тонуть. Господь простёр руку: «Маловере, зачем ты усомнился?» (Мф. 14:31). Так и мы: веруем — а придёт буря, как в дни одной вирусной инфекции, и многие устрашились, оставили храмы, погнались за внешним «спасением». А в прежние эпидемии тифа и иных язв храмы, напротив, наполнялись: шли к Причастию и ко кресту, веруя, что сила Божия исцеляет. Нам же иногда внушали не прикладываться ко кресту — будто благодать бессильна. Нужно верить.
Какая ревность была у Илии, какое терпение у мучеников — унижения, побои, казни ради Господа! А мы не можем потерпеть и оскорбления, и невнимания ближнего. Какая же тогда любовь наша к Господу, Который терпел за нас и молился за распинающих? Сотник, пронзивший Ему ребра, раскаялся и стал святым: Господь хочет привести ко спасению каждого. Сами мы спастись не можем — только благодатью Божией, если отдаём себя воле Божией. Как сказал Господь Исус Христос Отцу: «Не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42).
Крест наш — тяготы этой жизни и хранение веры. При Илие осталось семь тысяч верных; сколько ныне уповающих на Бога? Мы, православные старообрядцы, несём семя старой, неиспорченной веры — его надо посадить в душах детей и внуков, чтобы вера не умерла после нас. Есть Церковь небесная и земная: здесь мы молимся за усопших; уйдём сами — будем нуждаться в молитве живущих. Пока не пришёл конец и Страшный Суд, пусть вера стоит на земле как можно дольше, и как можно больше людей спасается.
Говорят иной раз: «Мы не иноки — как нам спастись?» Но пост и молитва — основа спасения и для мирян. Без телесного поста не будет поста душевного: останемся горды, обидчивы, самолюбивы. Пост — не только воздержание от пищи, но и от злобы, гордыни, обиды, от греховных страстей.
Время нам отмерено для спасения души — лишней минуты не дано. Будем молиться, уповать на Господа, терпеть то, что попускается: иногда легкость жизни душе не на пользу, когда грехи ещё не изжиты. Претерпим, смиримся и придём ко Господу.
Господу нашему слава, всегда, и ныне и присно и во веки веком. Аминь.
От лица присутствующих протоиерей Никола поблагодарил владыку за приезд и службу:
— Поздравляю с великим праздником и благодарю за богослужение, за добрые слова и за то, что не посчитался со здоровьем, временем и расстоянием и посетил нас, как любящий отец. Спаси Христос.
Доброе христианское общение и поздравления продолжились за трапезой под навесом.
.
