1. Алтайские старообрядцы представляли до последнего времени относительно замкнутую группу населения (22-23 деревни в Восточно-Казахстанской области и несколько деревень в Республике Алтай) – на юге прежней Томской губернии.
Старообрядчество Алтая
Статьи с меткой «Старообрядчество Алтая»
В с. Ая старообрядцы совершили молебен в день рожества святителя Николы
Утром 11 августа, в день рожества святителя Николы Чудотворца, в селе Ая Алтайского района состоялся молебен на месте, где ранее стоял старообрядческий храм во славу Святой Троицы.
В селе Ая установлен поклонный крест на месте старообрядческого храма
11 июня состоялось освящение поклонного креста и памятного знака с иконой Святой Троицы в селе Ая Алтайского края. Крест установлен рядом с местом, где до 1935 г. находилась старообрядческая церковь в честь Святой Троицы.
Группа старообрядцев посетила краеведческие музеи в Бийске
За последние десять лет Бийск разительно меняется в лучшую сторону. Это успели заметить и оценить барнаульцы, побывавшие в нем на праздник Казанской иконы Божией Матери и посетившие три музея: Алтайской духовной миссии, Чуйского тракта и Алтайского марала.
Документы по истории религии Усть-Коксинского района
История Усть-Коксинского района тесным образом связана с историей заселения ее территории старообрядцами. Какие вероисповедания прослеживались в истории по документам в этом районе? Какие молитвенные дома, храмы и часовни, а также школы существовали в исторической перспективе? Ответы на эти и другие вопросы с цитатами из архивных документов — в данной статье историка и архивариуса Т.Г. Мальцевой.
Епископ Силуян посетил приходы Алтайского благочиния
C 26 сентября по 2 октября преосвященный Силуян, епископ Новосибирский и всея Сибири, посетил ряд храмов на Алтайской земле: в с. Залесово, Барнауле и Горно-Алтайске.
Из истории старообрядчества и старообрядческих согласий Залесовского района
История старообрядчества и старообрядческих согласий на территории Алтайского края. Сохранившиеся источники как нельзя лучше свидетельствуют о былой силе и влиянии старообрядчества, его драматической истории, насыщенной внутренней жизни, в которой вопросы сохранения веры и благочестия предков играли первоочередную роль. На территории современного Залесовского района старообрядцами был основан ряд сел.
Издана книга Виктора Зимакова «Лебедь Черный»
Весной 2018 года вышла в свет книга рассказов Виктора Федоровича Зимакова «Лебедь черный».
Ильин В.Н. Государственная политика репрессивного воздействия на активистов старообрядчества Томской губернии в XIX веке
По мнению представителей светских и церковных властей, «томский раскол силен своими духовными руководителями». В своих рапортах и официальных записках служители синодальной церкви и мелкие чиновники регулярно указывали на наличие так называемых «расколоучителей», требуя принятия решительных и действенных мер по пресечению их деятельности.
Ильин В.Н. Государственная регламентация семейно-брачных отношений старообрядцев в XIX в. на примере Томской губернии
Старообрядчество – как христианское православное исповедание – не признавалось ни светскими, ни церковными властями. Поэтому староверы были жестко ограничены в своих правах. В частности, государственная концепция «борьбы с расколом» имела характерное воплощение в брачном законодательстве.
История барнаульской общины
Возникновение и существование барнаульской общины связано с распространением белокриницкого согласия в пределах нынешнего края с середины 1850-х гг., хотя официально она зарегистрирована только в 1908 году.
Около 1856-58 гг. в Барнаул перебираются несколько крестьянских семейств из-под Москвы: семейство Николая Митькина, Ивана Коновалова, Исайи Иванова. Самсона Седова, Антона Черкасова, заподозренных позже в «Оживленной агитации в пользу раскола».
История старообрядческих согласий Алтайского района
В работе рассмотрены старообрядческие поселения Алтайского района в составе Алтайского края: очаги староверия, история старообрядческих приходов разных согласий, взаимодействие с миссионерами, видные центры белокриницких старообрядцев: села Ая, Каянча, Платово, Тайна, Половинка, Никольское и другие.
История старообрядческой общины с. Залесово Алтайского края
В статье Н.А. Костеревой повествуется об истории Залесовской старобрядческой общины, в общей связи с историческими процессами в России. Автор рассказывает об истории села Залесово, о взаимодействии сибирских старообрядцев с церковными и светскими властями, об общинах в селах: Ново-Глушинка, Шмаково, Залесово, Пещерка.
К вопросу об истории отношения старообрядчества к государственной власти на примере общин Алтая в 1917–1920 гг.
Отношение старообрядчества к государству как институализированной форме власти, составляло одну из стержневых проблем раскола. После начала церковных реформ патриарха Никона достаточно быстро появляется обширная литература сторонников традиционного обряда, в которой делается попытка обоснования неизбежности гибели русского государства вследствие измены православию. В глазах защитников старины идеология и методы проводимых реформ поставили под сомнение чистоту православной веры и христианские основания российской государственности.
К истории борьбы российской власти и церкви со старообрядческим расколом на Нижнем Чумыше (XVIII-XIX вв.)
В статье рассказывается о старообрядцах Нижнего Причумышья: деревни Елунина, Шипицина, Язовая, а также повествуется о Шипицинской староверческой часовне и непростых взаимоотношениях с духовными и светскими властями.
К истории старообрядчества Нижнего Причарышья — Н.А. Старухин
Старообрядчество Причарышья представляет собой одну из ярких, но вместе с тем малоисследованных страниц истории данного региона. Между тем именно этот район стал одним из первых в освоении Алтайского края, и именно в нем были образованы первые на Алтае старообрядческие села.
К характеру полемики между представителями отдельных конфессиональных групп Алтая в конце XIX в. — Н.А. Старухин
Полемика, являясь предметом интеллектуальной борьбы противопоставленных после раскола русской церкви сторон, новообрядцев и старообрядцев, показала глубинные корни этого раскола, различия в характере их духовной культуры.
К юбилею образования Томско-Алтайской епархии
Как в дореволюционной, так и современной России, белокриницкая иерархия являла собой крупнейшее объединение среди староверия. Ее возникновение явилось прямым следствием традиционно-репрессивной политики правительства в 1830-40-е гг. в отношении, прежде всего, к переходящему из господствующей церкви священству. Значительное распространение влияния старообрядческой Церкви в России, после того как Божиим смотрением к ней был присоединен митрополит Амвросий и восстановлена трехчинная иерархия, начинается с 1850-х гг..
Круглый стол по вопросам старообрядческой истории и культуры прошел в Барнауле
В воскресенье 7 мая в Барнаульской Покровской старообрядческой общине по благословению настоятеля храма протоиерея Николы прошел круглый стол на тему старообрядческой истории, традиций и культуры.
Лекцию об освоении Алтая старообрядцами провел Б.В. Бабарыкин в Барнауле
3 декабря 2023 в Покровской общине г. Барнаула состоялось выступление историка-генеалоговеда и краеведа Бориса Васильевича Бабарыкина.